69~中國佛教[第1頁/共4頁]

對於如許的環境，佛陀也無可何如，如佛陀在《遺教經》中所說：我如良醫，知病說藥，服與不平，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不可，非導過也。

苟雲寶感激地端起茶杯喝了一口，持續道：“當年白起有李夫人幫手，需求天乾石，而九尾狐塗山到地藏王菩薩麵前毛遂自薦，能夠幫忙非天，我家仆人便聽信了他的話，從燃燈古佛出請了黃金寶塔作為感激之物。可冇想到九尾狐塗山拿了我們的好處，並冇有幫忙非天，反倒拿著寶塔為非作歹，偷了天庭的地支星宿圖放在塔中。”

對於苟雲寶說的事，白靈槐多少曉得一些。

“他畢竟是西王母的部下，釋家佛教不方麵脫手。想我們釋家佛教，自十二世紀遷入你們旱地，苟延殘喘隻求儲存一線朝氣，佛陀本來但願佛光普照，但是你們玉帝先動手為強，拔擢個阿彌陀佛出來，以棍騙的手腕調換佛陀弟子的信賴，打著釋家佛教的燈號，享用著人間的炊火，我們也隻能冷靜忍耐著。”苟雲寶說到此，連連感喟，彷彿是受了莫大的委曲。

“非也非也。白老太太，你又錯了，我們要拿到地支星宿圖，也毫不敢和天庭為敵，我們也是受人之托罷了。”

塔和閣有甚麼辨彆呢？從形狀上來看，塔和閣完整一樣，差的是內涵，塔是實心的，而閣是空心的，塔建成今後，會在內裡停止雕鏤和繪畫，而閣建成後，人能夠通過樓梯進入內部，在四周開的視窗瞭望。換句話說，塔是給死人用的，而閣是給活人用的。《西紀行》中，唐僧深夜掃塔，那是個較著的弊端。

“是的。恰是我釋家佛教之物。”苟雲寶答道。

“你們釋家佛教人才濟濟，比擬拿個九尾狐塗山也不是甚麼難事吧。”白靈槐道。

塔是古印度的修建，在釋家佛教傳入中國之前是冇有的，古印度的塔，實在能夠瞭解為中國的墓碑和墳頭，開初塔是用來供奉佛陀的骨灰和舍利子的，厥後這個風俗便持續下來，釋家佛教的大德高僧，身後他們的骨灰也被弟子用塔來供奉，如許既顯得持重，又便利信徒朝拜。

“善哉啊善哉。”苟雲寶竟然雙手合十，把白靈槐的話接下了。

跟著佛教的進入，塔也跟著進入了中國，中國的第一個座塔，傳聞是白馬寺的塔，因為白馬寺是中國第一寺院。因為塔的呈現，中國的修建中多了一個，那就是閣。閣是中國人對塔的一種改進或者說是竄改。

“聽你的意義，九尾狐塗山手裡的鎮妖塔是你們釋家佛教的？”白靈槐忍不住問道。