68~逼良為娼[第1頁/共4頁]

白靈槐摸了黃大力的脈門，肯定黃大力冇有題目，這才放心，重新坐好對著苟雲寶道：“我先應當稱呼您地盤公，還是聆聽老爺呢？”

“好。你還真不怕扯謊遭雷劈。白老太太，你是信他，還是信我，你給我一個明白的答覆。”

黃大力看到那條怪狗，也非常無法，實在對於如許的成果，他是故意機預期的，但是他不甘心啊，他指著怪狗自嘲般的笑了笑：“天國犬。老狗頭兒，你但是堂堂地藏王菩薩的狗，釋家佛教奉你為神犬善聽，官方更是奉你做神，說你是聆聽，你好端端的南朝鮮珍島犬不當，把本身糟蹋正這個模樣，成心機嗎？希臘神話看多了？我奉告你，希臘經濟危急還冇消弭呢。”

麵對黃大力的詰責，苟雲寶倒是很安靜，道：“仆人給我的，我也隻是遵循仆人的叮嚀照辦，詳細這東西是如何來的，那就不是我該過問的事情了。”

中國當代聞名的四大神話，共工觸山，女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月，在東漢之前，一向都是先有女媧補天，後有共工觸山，但是到了東漢期間，王充寫了本《論衡・談天篇》，把共工觸山放在了女媧補天之前，視乎是給天破找了一個很好的來由，但是共工忽視了一個題目，共工觸山這個傳說，是為瞭解釋為甚麼日月星鬥往西走，大河向東流。因共工碰倒了不周山，折斷了頂著天的柱子，天往西北方向傾斜，以是日月星鬥都向西北活動；地往東南邊向下陷，以是江河湖水都向東南流淌堆積。如果女媧娘娘煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，那麼六合均衡，大河還往那裡流呢？

開端的時候聆聽還一向是以狗的形象呈現，到了宋朝的時候，能夠是因為大師感覺堂堂菩薩中間放一隻狗，實在冇有氣勢，佛教常常用獅子說教，從當時候聆聽的形象開端便成了獅子，顛末元朝外族入侵，民族動亂，特彆是到了清朝的時候，聆聽在人們的心中已經變成了虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。被世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“六合精靈”和“萬獸征物”，集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體。現在九華山的鎮山之寶，青銅聆聽便是這副模樣。

“不敢。”黃大力拍了動手，白毛細犬如蒙大赦，身子一晃便消逝了，論起來哮天犬的首要事情是二郎真君行圍打獵的時候擯除獵物和尋覓獵物蹤跡，如果真正和野獸鬥爭，他還不如撲天鷹短長。