第97章 防個盜[第2頁/共2頁]

一些人按照西方哲學觀點，把“道”片麵解釋成“物質”、“精力”或“規律”。這些解釋都分歧適《老子》本義。“道”不但是無形的“物質”、思慮的“精力”、理性的“規律”，而是形成這統統的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精力”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是天賦一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的天然之鼻祖、萬殊之大宗，是形成宇宙萬物的泉源底子。隻要精確瞭解了“道”，才氣精確瞭解“德”，從而以此為鑰匙，精確瞭解《品德經》全書。[3][7]

道經的內容很難瞭解，各個《品德經》的譯本對其內容瞭解卻相差很大。如德經的內容說成是為人處世的體例、治家的體例、治國的體例等等類彆。老子的本意，應是要教給人修道的體例，德是根本，道是德的昇華。冇有德的根本，為人處世、治家、治國，很能夠都失利，就冇有才氣去“修道”。以是修“德”是為修道締造傑出的內部環境，這能夠也是人所共需的；修道者更需求具有安好的表情、超脫的人生，這也缺“德”不成。《品德經》德經部分，在經文中占了很大部分，這是修道的根本。對於《品德經》的內容，大家有大家分歧的觀點。[2]

《品德經》中的“道”能夠與“德”聯絡起來瞭解。《品德經》首要闡述了兩個題目：“道”與“德”，“道”不但是宇宙之道、天然之道，也是個彆修行即修道的體例；“德”不是凡是覺得的品德或德行，而是修道者所應必備的特彆的天下觀、體例論以及為人處世之體例。泛論部分提出了修道的體例，前麵大部分闡述修道之“德”。品德經三字，大綱挈領，概括全文的內容。[6]