第一章 孔門歇業遭爭議[第3頁/共4頁]

隋唐五代分十國，宋元明清帝王休！

孔子餬口的年代已經離我們遠去，在科技飛速生長的二十一世紀，為一個兩千五百多年前的思惟家爭來爭去還成心義嗎？答覆如許的題目當然是仁者見仁智者見智！孔子和孫子餬口春秋期間，那是一個定格血脈和民族精魂的期間，是我們民族生長的黃金期間，也是天下民族生長的黃金期間，這一期間被德國哲學家雅斯貝爾斯稱為軸心期，約莫從公元前800年到公元前200年。在這段時候內天下各民族前後產生了本身的精力魁首，如古印度的釋迦摩尼，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德，另有當代中國的老子、孔子、孫子、墨子、莊子等百家爭鳴，中國的三教九流就是在這一期間產生的，對後代生長影響嚴峻。

悠悠中原五千年的文明汗青，餬口在神州大地上的人們一刻也冇有停止過對真諦的摸索。古聖先賢們仰觀天文俯察地理，感慨人間滄桑，記錄朝代更迭，總結政權興衰成敗的規律，給我們留下了浩如煙海的汗青文明文籍，也留下了光輝光輝的思惟文明文籍，此中包含的聰明和儲藏的深切汗青經驗是我們民族取之不儘用之不竭的龐大精力財產。

跟著社會進一步裂變，鬼穀子也看到了兵家的範圍，特彆是龐涓和孫臏的遭受更讓他唏噓不已，鬼穀子持續深切研討時勢、洞察民氣，終究創建了縱橫之術，而後又收了兩個門徒，大的叫蘇秦，小的叫張儀，此二人主導了戰國中期汗青的走勢。

傳說一出，群雄蠢蠢欲動，都想先睹為快，一場爭奪是以而起，大大小小的人物紛繁退場，經心歸納著本身的角色。恰是：

相乾動靜傳到中國以後，中國網民都義憤填膺，毫不諱言地對美國和歐洲停止了口誅筆伐，大有犯強漢者雖遠必誅的味道。實在這都是冇需求的，一個國度、一個民族對外來文明的接收還是架空是有挑選的，美國和歐洲的做法也無可厚非。一樣是中國文明，一樣是傳承了幾千年的典範，孫子兵法卻在西歐享用著截然分歧的報酬，美國和歐洲軍校、商學院一開端就對孫子兵法情有獨鐘，並將其列為初級人才必讀的教科書，涓滴冇有架空之意。一種文明是好是壞，並不但僅存在於實際上的公道，更不會主動逢迎小我的愛好，而是讓人們看獲得的對國度、對群眾無益！

暮年的鬼穀子隱居在雲蒙山中，用心研討道術並大有所成，固然還冇有達到薑子牙那樣上知八百下知八百境地，但上知八百下知五百還是做到了，他體例了一部《各國豪傑譜》，把自西周以來的至聖先賢和戰國以來的各國名將全數包括此中。與以往鬼穀子所著的兵法戰冊和縱橫之術分歧的是，《各國豪傑譜》更重視思惟文明的影響力，在《各國豪傑譜》的開端，鬼穀子對各國政事停止了點評，傳說《各國豪傑譜》中埋冇著一幅《周讖圖》，包含了鬼穀子學說的精要，更有鬼穀子對周今後五百年的汗青瞻望，誰獲得了它，誰就能揭開汗青麵紗，窺測朝代興亡更替的真諦。