《天工開物 附錄 談天》譯文[第1頁/共3頁]

《周禮》：日至之景，尺有五寸。所謂土圭也。鄭玄覺得：日景於地，千裡而差一寸。昔術家立八尺之表於穎川陽城，曰日光邪射陽城，則天徑之半，以此為六合當中。今二至晴明之日，立景遲早而積算之，則中景之候，東行短數刻，而西稍長焉。

無息烏乎生，無絕烏乎續，無無烏乎有？日月之貞明也，晡旦朔望之間，從其未始有明而明生，億萬斯年之久，從其明還無明，而明乃無敝於天壤。夫明還無明，則食之謂也。太陽、太陰兩精彙合，道度同，脾氣應，而還於虛無，其樂融融，其象冷靜，其奧妙不成得而名言也。日蝕而至於既，所謂無極也。此二氣最難幾遇，而乾坤欲之不能自必者也。寂然以內，嘔輪吐明，無極而太極也。食不儘如鉤，交合服從虧於一簣也。食一而存九，適酬初爵，為時不暇卒事也。食及其半，老夫女妻稚陰以待壯也。月幾望而食者，後妃夢至帝寢，戶牖識焉，杝悅存焉，而不見其人，黯然魂銷而魄喪也。

以中國為天下中，實已然矣。就日之出與冇而拆之，中國迤東二萬裡，而印度當東西當中。此其大略。若夫南北當中，則意想之所窮然。以黃赤二道分日光出冇為東西之極，則中國亦稍迤北，猶之東西之稍東也。夫聰明應用不求之大清之上，而必於入極地下尋度數之行，何如其智也。(未完待續。)(未完待續。)

伐鼓於社，君相之典故也。朱注以王者政修，月常避日，日當食而不食，其視月也太儇。《左傳》以魯君、衛卿之死應日蝕之交，其視日也太細。《春秋》：日有食之。太旨為明時治曆之源。《小雅》：亦孔之醜。墨客之拘泥於天官也。

談天序

日說四

西人以地形為圓球，虛懸於中，凡物四周蟻附，且以瑪八作之人與中華之人足行相抵。天體受誣，又酷於宣夜與周髀矣。夫陽氣從下而升，時至寅卯，薰聚東方，凝而成日。登日觀而望之，初豈有日形哉？黑氣蒙中，金絲一抹，赤光泛動，久而後圓，圓乃日矣。時至申酉，陽氣漸微，登亞大臘而望之，白漸紅，紅漸碧，曆亂渙散，燦爛萬穀。其冇也，淹然俄然，如熾炭之熄，豈猶有日形而入於地下，移於遠方耶？

氣從下蒸，光由上灼，千秋未泄之秘，明示朕於泰山，大家得而見之，而釋天體者卒不悟也。以本日之日為昨日之日，刻舟求劍之義。以近而見之為晝，遠而不見為夜者，其猶麵牆也。

日說五