09時空富於彈性[第1頁/共2頁]

黃地盤上的萬家燈火點亮了濃濃的暖意。雪光映托著夜色更加的淡然。二水寺內千年前的蠟燭仍然燃在秦厚林的心中。古槐與古柏仍然一步步走在汗青的天空裡記念著汗青儲存的影象。

真靖道長點點頭頭說：“能夠這麼瞭解。這也就是把人由生的存在延長到了死的存在，身材與精力得以持續。”

“那老衲恭敬不如從命了。”瞭然大師捋了捋銀然持續說：“明心見性，見性成佛，苦在無明之未能除。”

“大師，是不是能夠如許瞭解：在道家的看法中滅亡隻是生命流程上有待衝破的一個關頭點，不是生命的某種極限。魂與魄由含有鬼氣的漂渺之物變成有所作為的形與神，由虛化神，神化氣，氣化精，精化形，構成人這個萬物天生法度，推衍出一個怡神守形、養形煉精、煉精化氣、煉氣合神、煉神還虛如許一個逆修返源之道。在洞府瑤池當中，時空開端變得富於彈性，能夠逆轉或迴流，存亡則有了成仙的意義。”秦厚林大膽的猜測著並問真靖道長。

“苦在天然之未能順。在《應帝王》中有如許一個故事：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中心之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善，儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。”真靖道長的話飄飛在黃地盤上融入粒粒的雪粒中，固結成了顆顆閃閃發光的冰珠，等候著冰凍千年後的豁然。

秦厚林將目光轉向了瞭然大師問道：“瞭然大師可否一論存亡？”

“何謂四聖諦？”秦厚林不解的問瞭然大師。

“四聖諦是：苦、集、滅、道。第一諦為苦，儲存包含有痛苦，而最令人痛苦的則是生命的無常。”看著瞭然大師微微顫抖的嘴唇閃現在燭光中秦厚林的麵前劃過了：蕞爺、蕞婆，鄒濤濤、舒蘭花等世人的身影。

秦厚林深深施一禮說：“願聽大師細言。”

瞭然大師持續說：“第二諦集為苦的本源，痛苦源於生命的貪慾、貪慾又由感受而生、感受因觸覺而生，順次類推，便是十二人緣”，由此可知我們生到這天下中來，是因為我們宿世的無明，以及我們臨終時有再生的慾望，統統咎由自取。”秦厚林心想：是呀，人道的無私和貪婪千百年來在這個天下上就從未竄改過。要想具有權力和財產，無私和貪婪是必經之路。

“那麼道家在存亡題目上以甚麼為苦呢？”秦厚林彷彿有問不完的題目要問。