第十七章 深山修道[第1頁/共3頁]

慧塵和王虎都修六識。一樣是舍五味，閉五色，絕五音。去凡俗見真我。不過慧塵常活著外心無掛礙。表情更勝一籌。王虎則有《玄黃篇》觀光，聽息，止念。功法另有獨到。

當下王虎決定在山中住下。而後每日，朝采晨露，暮吸落華。白天勞作，燈下論道。王虎確是大有進境。

王虎獨立林中，如與雲伴，與流行。如果一個內家妙手在此當發明，王虎此時固然隨便而站，確給人如有如無的感受。像與六合合一即覺無有此人又覺此人可從四周八方而來。確是和王虎當初看到玄素時的感受一樣。也就是王虎此時工夫已和玄素相稱了。

但對修真來講確隻能算是入門。辟穀小成。也就是說王虎現在終究達到了他師父玄素的成績。而此時距王虎入山已是十年疇昔了。

“妙有分二氣，靈山開九華。”九華山為四大佛教名山之一。古稱陵陽山，因有九峰形似蓮花，是以而得名。是“天國不空誓不成佛，眾生渡儘方證菩提”的幽冥教主，也就是我們常說的大願地藏王菩薩的道場。

“江邊一幅王維畫，石上兩行李白詩”九華河盤曲蜿蜒，灘窄流急，群山環抱，奇峰林立，或山重水複，柳暗花明，步不移而景換，或故鄉村莊，粉牆黛瓦，足不至而神馳。漂流其上，妙生百趣，無險而有驚。信步此中，風情新奇，雖俗世而無塵。

佛家講人的感性在上半身，用心識歸於足底自能歸於理性，瞥見真我。

慧塵看王虎吃的津津有味也是暢懷而笑，席間和王虎傾慕扳談，並無機鋒禪語。確如久彆至好。給王虎感受真有一種草屋勝華宇，相逢是親人的感受。

“哈哈，不消如此執禮。我這裡好長時候冇有人來了，小友如不嫌棄不如到寺中來有素齋，清茶我們再聊？”

“王虎，受教了”

其間慧塵也講了一種行禪之法，恰是王虎來時看到慧塵如隱六合間的行走之法。確是把意念沉於足下，邪念自絕腦海。感六合日影風雲。忘本身愁苦哀樂。

以是一個樁要站的敵手不管阿誰角度都感覺你能刹時攻防，周身冇有馬腳。密決也正在將動未動之間。明白了這個事理也到了內家拳的至高境地。所謂練氣化神。

王虎靜站很久，隻到林間和尚停下腳步。回顧看到林邊的王虎，確是平和一笑，合手為禮。王虎忙走疇昔深施一禮道：“鄙人王虎，冒然到訪，打攪大師了。”

至於王虎現在的境地對內家拳的境地來講確是已經到了練神返虛的境地。如果說練氣化神是站個式子就讓人感覺冇法脫手的話。那練神返虛就是隨便一站。乃至平時行走坐臥都讓人感覺冇法脫手。這類境地在技擊一道來講已經是終其一身都難達到的傳說。