第十一個案例 我是尼采[第2頁/共3頁]

過一段時候，他又來到我這來，這一次他比上一次看起來要精力很多，不像之前眉頭舒展，非常煩悶，看來是有好轉。

“對，說來也奇特，我之前向來冇研討過尼采，在之前我跟我的導師是研討康德的。”他對我說道

“尼采的哲學嗎？”他笑道

“甚麼感受？”我問道

“甚麼事？”我問

方纔還覺得他的病情有好轉，他的這句話如同當頭一棒，讓我感到事情變得跟毒手了“啊？你如何會是尼采，他一個17世紀的人，早死了。”我對他說道

“康德不是理性主義的哲學家嗎？而尼采哲學裡很首要的思惟就是反對理性。他以為理性所起的感化不過是把活動的汗青僵固化，用一些永久的觀點去框定活生生的實際。成果是扼殺了事物的生滅竄改過程，扼殺了生命。你既然是研討康德的哲學，如何又會去信賴尼采呢？”我獵奇的問道

厥後我跟他談了其他的東西，然後給他一些有助於煩悶症病癒的建議

“我之以是對尼采有那麼深的聯絡，是因為我就是尼采。”他俄然神經質的說道

“是甚麼啟事形成你得煩悶症的？奇蹟上，豪情上。還是其他甚麼啟事？”我問道，煩悶症的心機療法中很首要的一點就是要找到形成煩悶的啟事，然後在開導他們走出來，正視題目。

“對，對，就是他。你是他擁戴者？”他的話額昂我俄然想起來了。

“我也記不清了，都是一些瑣細的畫麵。”他道

“我也不曉得，當我第一次打仗到尼采的哲學思惟，我就有一種莫名的感受。對尼采的哲學我會不由之主的去信賴。他的思惟我全都瞭解。而我另有一種感受”他說道

“好幾年了，大抵4~5年了吧！醫治過幾次，有段時候彷彿好了，但冇多久就複發了。比來有點嚴峻，就寢特彆不好，不是失眠就是睡覺的時候做一些奇特的夢。”

在這見他之前我做了大量的功課，惡補一下哲學方麵的知識。和哲學家說話，並不是一件輕易的事。如果冇有充足果斷的天下觀和人生觀，很輕易被他們幾句話說的思疑人生和天下。有一句說：哲學家分兩種，一種是精力病人。另一種是即將成為精力病的人。當然這隻是個笑話了。但也必然程度上申明哲學家的思惟確切於凡人分歧。

能夠有些人會說你是做這個職業如何這麼不賣力，連患者的話都不記著。實在不然，心機谘詢師除了開導，安撫病人外，另有很首要的一點就是聆聽患者的傾訴，而這些傾訴多數是些抱怨和發牢騷的話，這些話的負能量比較大。如果這些負能量接管多了，我們的心機也會產生題目的。此中不乏有些給彆人醫治煩悶症的心機谘詢師成果本身患上煩悶症。以是，我會挑選性的忽視他們發的牢騷和抱怨的話。