第59章 社交距離與親疏程度的正比例關係[第2頁/共3頁]

特彆在被迫進入或處於密切間隔的靠近狀況，如在電車、大眾汽車、火車上，素不瞭解的人挨擠在一起，西方人以為這是不成容忍的。

（3）如果強行進入彆人的密切間隔，多數會被以為是對彆人的侵犯。

一小我與彆人間隔的遠近取決於分歧的民族和文明。即便在同一國度、同一民族當中，還取決於分歧的場合。

3.密切間隔

美國人類學家與心機學家霍爾以為，在文明社會中人與人之間遠、近、親、疏的乾係是能夠用界域或間隔的大小來衡量判定的。

澳大利亞人喜好有一個寬廣的空間，扳談時也喜好與彆人拉開間隔。

（4）為了包容更多的活動者，要儘能夠使每個處於密切間隔的人分派到需求的界域。

脾氣外向的人，比脾氣外向的人需求更多的空間。同一小我安然感強時所需“安然圈”縮小，而感到有威脅時則“安然圈”擴大。同時人際間隔的遠近還因民族文明分歧而有所差彆。

當然，人際間隔表現出的乾係親疏，隻是一個大抵的邊界，並非牢固穩定。普通來講，男人需求的“安然圈”比女人大一些，同性之間更是如此。比擬之下，女人的“戒心”較弱，大街上她們喜好拉手搭肩而行，偶然與陌生人相處，都表示親熱，可謂為天生的交際家。若幾個男人共處一間鬥室子，他們就會感到焦炙不安，情感易於打動，而劃一數量標女人共處一間屋子裡，卻反而乾係更加密切和諧。

（2）人與人相處，如果較長時候處於密切間隔的靠近狀況，將致令人際乾係的加深或改良。如同學、同事、戰友、難友等，常常會從素不瞭解成為存亡不渝的至好。

心機學家以為“拉開間隔”具有確保身份的嚴肅的服從。法庭、當局的辦公場合、會堂、教堂、大集會廳等的安插都闡揚了“拉開間隔”的服從。

這類人際間隔，也能夠停止心機調劑。如：在擁堵的大眾汽車或鬨市中，不存在私有和大眾空間（除司售職員外）。但此時人們常常會把視野轉移到彆的處所，普通不會四目相對，從而達到本身心機上自我認識的空間。

在來賓浩繁的晚會上，人們必定會靠得近一些，以便扳談。

（2）在麵積較大的集會廳、經理室或辦公室內，交際間隔就會擴大到冷淡狀況。比方交際官訪問外賓或內賓，公司的董事長與部屬說話等。普通身份愈高，需求