第7章 靈魂獨立，不畏孤寂[第2頁/共12頁]

我卻要倡導怪論。

但我也並不永久倡導怪論。

按照我的察看，我還發明，好人是不會改好的。這有點像形而上學了。但是，我卻冇有體例。天下那裡會有穩定的事物呢？那裡會有穩定的人呢？我察看的幾個“好人”恰好穩定。幾十年前是如許，明天還是如許。我想給他們辯白都找不出詞兒來。偶然候，我的確思疑，六合間是否有一種叫作“好人基因”的東西？可惜冇有一個生物學家或心機學家提出過這類實際。我本身既非生物學家，又非心機學家，隻能平空臆斷。我但願有一個好人竄改一下，改惡從善，堵住了我的嘴。

魯迅先生曾寫過關於“隔閡”的文章，有些人是熟諳的。魯迅的“隔閡”，同我們平常利用的這個詞兒的含義不完整一樣。我們平常所謂“隔閡”是指“情義不相通，相互不體味”。魯迅的“隔閡”是雙方麵地以主觀慾望或猜度去體味對方，去要求對方。如許做，鮮有不碰釘子者。如許的例子，在中國汗青上並不稀見。即便有人想“頌聖”，如果隔閡，也不免撞在龍犄角上，一命嗚呼。

汗青的經曆奉告我們，一個國度、一個民族，需求不需求怪論，是完整由當時汗青環境所決定的。如果勁敵壓境，外寇入侵，這時隻能全民一個聲音說話，說的必是擯除外寇，還我江山之類的話，任何彆的聲音都是不答應的。特彆是漢奸的聲音更不能答應。

好人

有一年，我們相逢在香港。一名馳名的企業家設盛筵，宴佳賓。香港聞名的人物插手者為數頗多，比如饒宗頤、邵逸夫、楊振寧等先生都在此中。寬廣高雅、雍容華貴的宴會廳裡，一時珠光寶氣，燦爛生輝，可謂極一時之盛。至於菜肴之精彩，辦事之殷勤，天然更不在話下了。我同這一名畫家老友都是主賓，被安排在仆人座旁。但是合法觥籌交叉，逸興遄飛之際，他俄然站了起來，回身要走，他大抵以為宴會已經結束，到了拜拜的時候了。世人驚詫，他夫人深知內幕，從速起家，把他攔住，又拉回到坐位上，製止了一場難堪的局麵。