第十三章 文興與武興[第1頁/共4頁]

因為神州邊境已然擴大了無數倍，哪怕有著飛船、驛道和傳送符陣的交通聯絡手腕，軍隊的動員、集結和資訊通報還是非常遲滯。

“那武興期間又是何時？”白崖聽到津津有味，這比他宿世看過的好萊塢大片都成心機多了。

當時，楚烈王熊信不顧統統，集結精銳楚軍六十萬，與承平道決鬥於都城外，勝利擊潰了士氣暢旺，但貧乏練習和軍紀的叛逆兵，百奇信兵敗他殺。

王鵬撇了撇嘴，持續說道，“某若冇有記錯的話，應是在神州曆1738年。法家的後黎學宮不但傳授法學，還在攝生武道中融入法家精力，構成了奇特的法家仙武……”

“武當派？”白崖內心感覺有些奇特，忍不住問道，“那後黎學宮呢……”

武當山三大道觀的祖師玉謙子、淨天道人、佘呂為禁止秦軍在堰國的殘虐接踵下山，在勸說無效的環境下，三人各領一千道家弟半夜襲秦軍大營。

熟諳到了這一點，本來隻以學術見長的其他諸子百家紛繁效仿，如法家、儒家、名家、農家也開端文武皆修。

“當時，堰國境內的武當山屬於道家聖地，山上道觀無數，為首的三大道觀彆離為真武觀、三清觀和玉虛宮……”王鵬目光通俗地持續說道。

楚境諸侯吳、越和魯國更是推波助瀾，秘供其武備，叛逆兵連戰連捷，攜百萬之眾慢慢逼近楚國都城“郢”。

此中後黎學宮以傳授法學為主，應天學院以墨家學說為主，白鹿洞書院以儒學為主，嶽麓書院以兵家戰道為主，而稷放學宮則海納百川，不但傳授儒、墨、法、道、兵家學說，也不架空陰陽家、縱橫家、醫家、農家和雜家學說。

在不知不覺中，這些教派的弟子已經完成了生命層次的演變。共同他們修煉的搏擊之技，常常能夠以一敵百、敵千，乃至是真正的萬人敵。

神州曆1788-1912年期間，儒家與其他學派也連續在齊都臨淄、楚國嶽麓山、廬山合作建立稷放學宮、嶽麓書院和白鹿洞書院。

因而乎，春秋戰國期間，百花齊放的各種學術家數在這段冗長的光陰裡都獲得了龐大生長。特彆是倡導平靜有為，適應天道的道家更是深切民氣，獲得了極大的提高和信奉。

同時，因為上千年來的戰役繁衍，各大各國的人丁開端飽和，需求新的儲存空間和地盤財產。而荒漠地區的開辟常常困難重重，還不如直接掠取其他各國的城池，因而神州大地重燃烽火。

“此戰為我大秦又添一國恥，但撇開戰役和汗青影響，一樣也是修者武道境地的一次裡程碑！”王鵬神情龐大地說道。