命運與緣[第1頁/共4頁]

而墨家分歧，墨家的思惟裡絕對的否定了運氣的存在，以為運氣是由人締造的，這有點像我們講的，人定勝天，或者與天鬥，與地鬥，其樂無窮一樣。

不同就在於，墨家以為，如果你感覺本身不敷富，那是你儘力的還不敷，不但不儘力還說這是射中必定為本身擺脫，真是無可救藥。

道家追逐的是大道，是清閒於萬物以外，不為人間統統塵勞所擾的清閒安閒，統統世事情遷，統統人間輪換，乃至存亡，都不能束縛道家人的心，那是絕對的超脫，絕對的清閒，即便是上天和運氣，也不能掌控道家的人。

說的簡樸點，就是不要華侈，要統統都拿到合用上來講，特彆是反對儒家所說的禮樂。

道家以為，富不富啥的彆擋著我清閒，命不命啥的跟我冇乾係。

不是上天決計獎懲你，而是你要去逆上天的意義，以是有了災害，比如火是燙的，你非要把本身的手放上去燒，燒疼了反罵火焰炙熱，實際上是本身湊上去的。

而佛教思惟則以為，固然承認因果，但是不以為人應當順命，如果說現在的景況是疇昔是人緣所帶來的，那麼將來的境遇，則是現在所行而決定的，也就是說，佛教以為，疇昔的已經疇昔，不要過量的悔怨，將來的還未到來，也不要感覺就安然等候，掌控當下纔是最首要的，掌控現在的所思所行，將會決定將來的所得所失。

在乾卦裡，九五，飛龍在天，九六亢龍有悔，這裡也能夠講是儒家對天命的觀點，儒家以為冥冥中自有命數，但不是絕對穩定的，乃至能夠說，每時每刻都在竄改，以人的去處，德行等等，而不竭的竄改。

而墨家攻訐儒家，太信命了，而這類信能夠會構成一種停滯，會限定人的心和人的潛力，如果連想都不敢想，那何必說能做到呢？

詳細點就是說，人要儘力刻苦，但成果一定儘如人意，但如果本身都放棄了，運氣也不會成心的憐憫某小我，所謂天道酬勤就是這個事理。

儒家講，樂天知命，奉告人要接管運氣，但是儒家不會說，人要佩服運氣而喪失本身的主觀能動性，儒家很在乎儘力的過程，但也警告諸學子，不要強求成果，人不能決定統統，人隻能管好本技藝上能管好的部分，就像是買彩票的時候，你能挑選買不買彩票，而運氣決定你中不中彩票，但是如果你買都不買，運氣也冇法讓你中彩票。

非命一章，墨子否定了有運氣的不公，也否定了有人必定貧苦，有人必定繁華，以為人的貧困繁華在於人的儘力和不儘力，如果一小我出世貧困，加以儘力就能衣食豐足，如果一小我出世繁華，而不能把持本身，儘情華侈，就會家道敗亡。