禮樂天下[第2頁/共5頁]

當然孔子的要求是，君子要慎獨，暗室負心尚會有天譴，如果犯了錯，本身都該主動請罰，當時實際上，自發的人還是未幾。

比如說前段時候有一句話”刑不上大夫，禮不下庶人。“這句話當年拿來批孔，說儒家的腐朽可見一斑，社會的不公可見一斑，那前段時候，有人出新解，說不是如許的，這句話的含義實際上是”刑不尊大夫，禮不卑庶人，為甚麼呢？因為上和下同時也有尊和卑的含義。

那麼想要學先秦經教，說文解字、爾雅等書都是必備的，這些常常是從字意來解釋。

附近，但並不劃一，那麼用到這句話的時候，也不會用尊卑類替代高低，實際上曆代大儒，自鄭玄開端，解釋也絕對冇有效尊卑來解釋的。

之前有人問說，如果要學先秦的典範，是不是應當去學繁體字？能更好的瞭解原意。

前人以為，如果人無禮，衣服再華麗，是衣冠禽獸，華服衣冠，要配的是禮法之正，君子之風，品德之先，不是說穿上漢服，念兩句典範便能夠叫答覆傳統文明的，這內裡的秘聞是很深的。

儒家很推許禮樂，不但是其本色內涵的禮法，同時還推許由禮所衍生出來，表示社會調和的樂，並且早在孔子的期間，就以為樂是非常首要的。

中國古稱中原，厥後叫漢人，在汗青的開端，我們並非是一個血脈構成的單一民族，更精確點說，是一個文明共同體，也就是說是文明保持起來的民族，那這個文明的部分，實在也能夠說是儒家講的禮。

這是給這些人留上麵子，倒不是說不罰了，當然在履行來講，因為履行更困難，普通小錯，也不會太措置他們，除非過分度了，又碰到一個叫真的審理官員，比方包拯、之類的，纔會去叫真。

刑不尊大夫，是說即便大夫犯了法，有罪，科罰不會因為他身份崇高而尊他，會讓他一樣受刑，禮不卑庶人是說，禮的普適，不會因為庶人身份寒微而鄙夷，會劃一而視之。

中國人在初期時候，應當叫夏人，夏是大的意義，有大國之意，《說文》裡說華，榮也。夏，中國之人也，珿中原之人。