大易與變[第2頁/共4頁]

像是說五術“山、醫、命、相、卜”都有瞻望將來的體例，包含醫也有，像是山的扶乩、問卜、抽簽、看香，藉助鬼神的力量來瞻望，乃至現在年青人喜好玩的筆仙。碟仙啥的，至於命、相、卜就更不消說了，四柱八字，紫微鬥數這些測定命盤的體例，六爻，梅花，鐵板，奇門，六壬這些卜算事情的體例，乃至觀天相，人相，地相稱等相法。

不過這也能夠說是一種留一而存的哲學，萬事萬物不要做到極致，凡事留一線，投資不要全投一個盤子裡，做事不要做絕了，為甚麼呢？因為盈也就是達到顛峰的時候，而達到顛峰了，常常就是走下坡路的開端，所謂物極必反，就是這個事理。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。

然後就在這類來去之間，得出第一變，這隻是一變，十有八變而成卦，能夠說這類體例極度煩瑣，手都酸了才氣占卜出一卦來，所今後代幾近也不再用了，都是用簡化後的體例。

非命，簡樸的說，墨家不以為有必定好的運氣，也不以為有誰在主宰運氣，固然墨子承認有一個德行的上天，有一群順天而賞善罰惡的天鬼，但墨家不以為運氣是被主宰的，以為統統的統統都是人本身的造作。

孔子為易作十翼，內裡說：“河出圖，洛出版，賢人則之。”

先是將其隨機分為兩堆，以象兩儀之變，掛一以象三，說的是從右手裡抽一根出來，掛在左手知名指上，掛一以象三，這裡的三普通說是三才，之前講品德經裡，道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和，能夠說就是從這裡來的。

之前在道家阿誰帖子裡簡樸的提及了一下這裡，有興趣的能夠去阿誰帖子裡找找，這裡再說一下蓍草，易傳裡有一段是如許的“

三百六十這個數，是周天之數，恰好三百六十度是一週，而這裡講，當期之日，也是講一年，一年三百六十天，當代會曉得，一年是三百六十五天多一點，因為地球的自轉和公轉實在都不是絕對標準的多少圖，而是有差的。

這些體例太多，不過大多是漢今後衍生出來的，包含奇門遁甲和大六壬，固然傳說呈現的很早，但是就汗青來講，漢之前並未提及，在先秦，老莊孔墨的期間，卜算之法大抵來講有三種，卜、筮草、星相，卜是燒龜殼，從龜殼的裂紋上得出卦象而測知將來，傳說八卦就是從龜殼裂紋上而來，而這類體例的發源，是河圖洛書。