第四百七十二章苦樂山[第1頁/共3頁]

有如當年世尊在鹿野苑，敷演四諦妙法普通。當時的智者們，將龍樹菩薩三次出大妙法音中的第一次——興利除弊、激濁揚清，整治戒律式微之行，共稱為“戒律大法音”。

“八不偈”是基於緣起法的本質而說，以是稱為“八不緣起”或“八不中道”。因為緣起法的本質是空，空即無礙，不落入空有二邊，即為中道，《中論》之名便是以其申明中道而得。普通人察看天下的狀況，皆用生滅、常斷、一異、來作為牢固的看法，以是有外道的常見及斷見，凡夫的我執與小乘的法執，中道則基於緣起法為第一義諦，了知人間的本相莫不依因待緣而起，所以是空無自性的。

龍樹菩薩住於人間長達六百年，活著期間為佛法作出了不成消逝的進獻。在他平生的前、中、後三個階段，層出不窮地種植出了遍及四海的弟子。此中暮年的統統首要持法門生中，可謂頂飾的當數月稱阿闍黎。

此時，魔王波旬出世，並化現成名為“行樂比丘”的和尚。他撰寫大量歪曲誹謗大乘佛法的論典，使大乘佛教的觀點與行動都麵對著極大的威脅。龍樹菩薩力挽狂瀾，將各種討伐邪說、遏惡揚善的理證廣為傳播，使荒誕邪見遭到了致命的迎頭痛擊，終致奄奄一息，甚而一蹶不振。

此時，血焰和尚公然再也裝不下去了，一個躍起就掠到淩雪兒身邊，將哭的梨花帶雨的淩雪兒扶起來，淩雪兒抬開端來一看，血焰和尚正滿臉笑意的看著本身，血焰和尚轉過甚來對海子說道，“海子啊，這淩雪兒的確不錯，我就在這苦樂山上為你們把婚事辦了吧！”

如許海子冇有體例隻要暗中表示淩雪兒立即按打算行事，固然那血焰和尚看著是一個慈眉善目標和尚，但是淩雪兒心中卻還是禁不住地有些驚駭，這時淩雪兒公然一步一步的走到了血焰和尚麵前，然後開端給坐上的三位前輩報告本身和海子的乾係，遨遊公子和苦樂上人都是一邊聽，一邊幾次點頭，唯獨血焰和尚卻始終麵色穩定，彷彿對於本身門徒左丘寧的轉世海子，一向都不肯諒解，淩雪兒一看心中曉得本身隻能使出海子哥哥傳授的特長絕招了，淩雪兒直接就跪倒在血焰和尚麵前，不一會眼角就已經開端不間斷的流下清淚來。

至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：法本法冇法，冇法法亦法。今付冇法時，法法何曾法？

龍樹菩薩在六百年中，忠心耿耿地護持正法。傳聞，一旦將來其法身與頭顱重新拚合，尊者還將為瞻部洲眾生的好處進一步作出進獻。終究究極淨光天下圓證佛果，號智源光如來。