第四十九章 到達高昌國，神棍進行時[第1頁/共3頁]

如果看不穿，也冇乾係，隨便扯兩句貌似很唬人的名流名言，奉告彆人如果你不信，就是自不量力的與天下為敵了，餬口也能夠過的順人情意。

不然就算抄上一篇驚世的文章也終歸會淪為笑柄，古之學問大師、文豪騷人都是厚積薄發之輩，向來都不是簡簡樸單靠著一兩首詩就被具有大師這個稱呼的。

講經是一個很冗長的過程，作為當代一種哲學性的思慮，擔當和發揚了哲學的特性。

忍耐了幾天後，餘陸終究還是冇有忍耐下去，向玄奘提出了本身的要求，而玄奘在餘陸的忽悠下，竟然還承諾了。

當餘陸等人達到高昌國後，高昌國國王麴文泰親臨城門驅逐了餘陸一行人。當然，驅逐的重點天然是身為佛教大師的玄奘法師，與餘陸一毛錢乾係都冇有。

當天下午，玄奘一如平常普通，走進了高昌國為本身專門設立的講經壇，措置國事閒暇之餘也來聽經的麴文泰帶著一幫國度重臣一併盤腿坐下當真聽了起來。

麴文泰的題目雖說是以梵學為問，但核心問的倒是國策。一個關於國度走向，君主如何為君的題目竟然問起了玄奘如許一個出世的和尚，並且還是彆國的和尚，真當佛祖全能了嗎？

按照餘陸的察看，高昌國的百姓們倒是至心實意信佛的，對於梵學中的戒律也極力自律。但恰是如許一個舉國信佛的國度，在周邊的小國中卻常含畏敬之心，很較著與佛家的尋求背道而馳。

麴文泰的題目讓餘陸不由一愣，這段時候裡顛末玄奘的熏陶，對於梵學也有了一些認知，心中對高昌國這個舉國信佛的國度一向也有所迷惑。高昌國的梵學在三觀上大抵與傳入大唐的梵學差未幾，戒律上更是相對要嚴苛很多。

一開端，不管是高昌國王麴文泰還是其他大臣，都將餘陸當作了照顧玄奘飲食起居的侍從，對餘陸並冇有放在心上。而餘陸的報酬也不過是淺顯的侍從報酬，正所謂冇有對比就冇有傷害，整天看著玄奘常常到一處閒逛時都會有人前簇後擁，隻要有甚麼美食佳宴都會聘請玄奘插手。

正兒八經佛家後輩的玄奘固然大多數時候都挑選回絕，但總會有美意難卻的時候，便會帶著餘陸前去赴宴。

先前被追的放棄逃生但願的程懷默等人，天然不會自找死路戳穿本身的實在身份，與高昌國將領唏噓了一番不打不瞭解後，世人重新出發向著高昌國行去。

以是，還是操縱一些前人不曉得的知識，裝裝神棍來的最實在，最安然，的確就是穩賺不賠，無本萬利。