西夏崇佛的部分資料[第1頁/共4頁]

藏傳密教是中國佛教史的首要篇章

在俄藏黑水城漢文佛教文獻中，我們還見到了源出於西夏期間的一係列瑜伽修習儀軌，它們都與印度大成績者那若巴所傳、大譯師瑪爾巴及其弟子們在西藏推行的“那若六法”，即拙火、夢、幻身、中有、光亮和破瓦等六種瑜伽修習相乾。

值得一提的是，當年於西夏王國境內所產生的各種佛教傳統與各個民族之間的文明和宗教互動遠比我們明天能夠設想的要緊密很多。當時有來自印度的傳法高僧耐久居住於西夏王國，他們和本地的信眾們合作留下了很多直接傳自印度的新譯顯、密佛教文獻。而來自西藏的上師，或者曾往印度、西藏求法的西夏高僧也為數很多，儲存至今的西夏漢譯藏傳密教文獻多數很難找到與其對應的藏文字來，它們多為耐久在西夏傳法的西藏上師，或者曾經耐久在西藏學法的西夏和尚們的作品。西夏王海內也曾有過很多修習藏傳密法的畏兀兒人，他們比西夏人更早打仗到藏傳佛教，並終究成為西夏和元朝傳播藏傳密教的有力推手。（資訊來源：中國社會科學報）

藏傳密教的修法固然項目繁多，但萬變不離其宗，尋求的不過是行者與佛、菩薩、本尊或者上師之間身、語、意三門的呼應，與佛呼應是統統瑜伽修習的本來意義。我們在俄藏黑水城文獻中見到了大量藏傳密教瑜伽修習儀軌，此中有本尊禪定儀軌，如修習觀音、彌勒、佛頂尊勝佛母、金剛亥母、佛眼母等本尊的禪定儀軌等。眾所周知，對大黑天神(摩訶葛剌)的崇拜在元朝期間非常風行，西番上師擅於用密咒、神通呼喚大黑天下凡，或助蒙古軍隊攻城略地，或為元朝君臣祛魔治病等等，以是番僧和其信奉的大黑天都被蒙前人視為能力無邊的神明。實在，大黑天崇拜的風行也開端於西夏期間，在黑水城出土文書中我們見到了一多量大黑天求修儀軌，此中有漢文、西夏文的，也有蒙古文和藏文的，可見求修大黑天神曾經是自西夏至元朝相稱遍及的一種修法，蒙前人信奉大黑天神一樣也是受了西夏人的影響。究竟上，大黑天信奉傳入西藏本身也與一名來自西夏的上師咱彌洛拶瓦有很大乾係，他從西夏經西藏去印度隨密教上師學法十餘年，回到西夏後用藏文翻譯了二十餘種求修大黑天的儀軌，今見於西藏文大藏經當中，今後，大黑天神的信奉就在西藏和西夏傳播開來。

以往人們以為藏傳佛教在中原和西域的傳播始於元朝，究竟上，藏傳佛教在成吉思汗崛起之前就在西域傳播，西夏王朝統治下的西夏人、畏兀兒人、漢人已開端信奉和傳播藏傳佛教。蒙前人能如此敏捷地接管藏傳佛教有深切的黨項西麻背景。