第六十章 楊天王、朱夫子 （一）[第2頁/共3頁]

這些士子中有不遠千裡前來肄業之人，也有四周的貧苦學子一起攀岩方纔到了此處，隻為了能得聽大師講授經義文章，好使本身百尺竿頭更進一步，這已經是很令人佩服了，固然楊易並不感覺他們聽完講授以後，真的能達成所願，一展平生抱負，但對於這類肄業精力還是不敢輕視。

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所謂六經注我，乃是在六經的經義上引申開來，在註釋典範之時，儘了減少本身的主旁觀法，而是嚴格的遵循典範原文停止解釋，決不過量的自我闡揚。所謂典範有則引典範，典範無則杜口禪。決不以本身的觀點來解釋典範中的語句。

真德秀笑道：“我剛纔所說，乃是先師親身所作的四經集註中的內容，我一懵懂之人焉敢註釋聖賢經義？天然是教員的觀點與學問。”

真德秀皺眉道：“我師學貫古今，文達先賢，深得格物致知妙理，先賢經義雖繁，但也也難不住他，推己及人，設身處地，考慮之下，天然能將古聖賢之真意一一解讀出來。”

楊易端坐在院內的大樹一側，盤膝四望，見浩繁墨客屏氣凝神，一臉莊嚴，看來肄業之心甚是果斷，倒也不好嘲笑。

楊易盤坐在他麵前，道：“我有幾個題目就教。”

撇開品德不說，單論學問，有宋以來，能達到朱熹程度者，寥寥無幾，當世能與他相提並論者也隻要陸九淵一人罷了。而陸九淵是心學，朱熹是理學，兩人恰是好敵手。【ㄨ】

隻是現在陸九淵不在，楊易深知憑本身的學問要向駁斥朱熹無疑是癡人說夢，便是想要駁斥他的理學傳人，也大為不易，不由的大為遲疑。

真德秀抬眼看去，見楊易身姿偉岸，站在麵前，彷彿將整片陽光都遮住了，眯眼細心看了看，笑道：“我確切是叫做真德秀，你叫我真德秀原也不錯。”他笑道：“公子請坐！”涓滴不以剛纔楊易直呼其名而感到活力。

天下間有兩件事不能嘲笑，一個是出身，另一個是抱負。

自來儒門中人，註解六經向來有兩個彆例，一個是六經注我，一個是我注六經。

廬山東北，玉屏山南，虎溪岩後。

當下有一個老先生在台上說道：“魏了翁老先生因身材不適，不能講學經義，現在隻要真老先生為我等傳經解惑了。”白髮老者到了台上，躬身施禮，地放學子也都起家行禮。禮畢，各自落座。

此人博學多才，辯才了得。講經釋文說的頭頭是道，楊易見他挾經義以夾黑貨，以先賢之語句做理學之註釋，固然事理荒誕，但恰好能自圓其說，不由得對他佩服萬分：“如許做學問，非臉皮厚者不能為也！”