第24章 前往九原[第1頁/共4頁]

“甚麼？你竟然是神照境的妙手？”也不怪蘇辰不信賴，因為從這個大和尚身上，他冇有感遭到半點妙手的氣味，這和當初他與王越相處時全然分歧，固然王越修為內斂，但他偶然候還是會被對方的氣勢所攝，特彆是對視的時候。

不過這個設法隻是稍稍有點苗頭就被他掐滅了，要曉得他現在已拜了王越為師，一日為師，畢生為師，改換門庭乃是大忌，更何況王越視他如親子普通，即便是師父同意，他也不肯意改換門庭。

五原郡設有三個部都尉，彆離是，東、西、中部都尉，部都尉歸屬長史統領，詳細軍事變更則是由司馬賣力，也就是說蘇寔便是這三部都尉的上官。

“大和尚你就是迦葉摩騰？”方纔兩人聊到過佛教傳入大漢之事，故而蘇辰如何能夠不曉得迦葉摩騰之名呢，隻是他冇想到，這故鄉夥竟然還活著，算起來他本年怕不有一百五十多了吧？

蘇辰固然不如何懂佛法，可到底從小唸佛送佛，耳濡目染之下，時不時冒出幾句偈語，把這老衲忽悠得一愣一愣的，直接驚為天人。

“大和尚謬讚了，小子已經有了師承，實在是孤負了大和尚一番美意。”

永平十一年，迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五台山。因為山裡很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩薩演教和居住的處所，他二人想在此建寺。

看到那圓滾滾的禿頂，蘇辰很有些親熱，揚言本身乃是路過的士子，瞥見山上有佛光普照，故而冒昧來訪。

“老衲修煉的是佛法，和道門的功法不儘不異，也冇有詳細的境地分彆，隻是參照當今風行的武道境地，對應的應當是神照期！”

聽到這話，迦葉笑了，答道：“老衲虛度一百五十載，鄙人已到了神照境。”

蘇辰暗自獵奇，難不成佛教現在已傳到大漢來了？

永平十一年在洛陽城西雍門外禦道之南，製作一座僧院以供這兩位印度高僧居住。為記唸白馬負經（《四十二章經》）輸像（佛像）之功，因名白馬寺。

要曉得越今後，衝破瓶頸就變得越難，高順衝破氣海期已經好幾年了，可要到靈台腐敗的境地，卻另有很遠的路要走。

但因為當時五台山是玄門按照地，他二人頗受架空，是以奏知漢明帝。漢朝廷為辯白佛教與玄門的好壞高低，讓和尚與羽士演出、申明、考證，是以兩邊達成和談——約期焚經，以彆真偽（相傳，焚經地點在今西安焚經台）。焚經的成果，玄門經文全數焚燬，佛教經文卻無缺如初，故他二人獲得建寺的權力。