第二十七章 世間萬法五術始 醫命相卜山為真[第1頁/共4頁]

因為這類書平常買的人起碼，以是不必然有。

武玄正看出瘦子不樂意，也冇說甚麼，拿過古書，隻見古書牛皮封麵，封麵上書：五術記要。武玄正心想，這五術本身曾聽徒弟說過，莫非人間的法門都和這五術有關？

武玄正接著翻開下一頁，進入了目次，目次寫到：凡五術者，山醫命相卜也。

書中所講，五術涵蓋人間統統秘法以及修煉過程。

山醫命相卜五脈流派浩繁，不下數千餘。

接著就是相乾的先容。

瘦子不耐煩的說道：“你等我找下”

第二十七章人間萬法五術始

渾沌未分六合亂，茫茫渺渺無人見。

福來當鋪與之比擬要差上很多，但是福來當鋪也是九州大地上首屈一指的大當鋪。隻不過月旦評以出版起家，人們更喜好直呼其月旦評書局。

桂林自古有山川甲天下之美稱，無數文人騷客在此留下精彩絕妙的詩篇，武玄正偶然流連於山川。

萬物初分陰陽顯，三界始有五術傳。

醫命相卜山為真

其二是相地，相地有陰宅陽宅之分，書中側重講了陰宅，陰宅也被稱為風水，堪輿等等，也就是通過山川共同，擇風，然後以此決定一家人乃至一個朝代的興衰。風水中有如許一句話：風水之法，得水為上，藏氣次之。又說有山無水休尋地，有水無山亦可截，從中不丟臉出水的首要性，而決定風的就是山形山勢。風水之法簡言之十二個字也就是：尋龍、點穴、察砂、觀水、立向、擇課（挑選時候）。風水演變無數時候，流派浩繁，但總的也就情勢和理氣兩派，情勢講究山川的共同，而理氣則講究時候的得當，各有好壞，不分伯仲。鐵口直斷傅漢昌是廣西金鎖玉關一派，金鎖玉關則是情勢理氣並用的一派，精確非常。

從這書名不丟臉出，記要這類體裁相稱於一種簡介和綱目，恐怕隻能今後中體係地體味個五術的大抵，要想真的體味這五術恐怕並非易事。

賣書的是個瘦子，看了武玄正一眼，眼中有些奇特，心想這九州大地上修行的人不會看這類書，看這類書的必定不是修者，而麵前此人還著裝奇特，像個江湖人士，想必就是為了裝13，矗立獨行，不是甚麼武者，這在尚武的九州是讓人看不起的。

到了堆棧，武玄正號召小二上了壺好茶，便翻閱起買回的五術記要來。

覆載叢生仰至仁，發明萬物皆成善。

讀完，武玄正暗道，從這首詩中不丟臉出，五術傳播長遠，竟然是跟著人類呈現就有了這本書。實在令人想不到，看來這五術不簡樸。