第十八章 佛苯密辛[第2頁/共4頁]

此中苯教為雪域正教，巫法擔當最多、最體係，與西方佛教牽涉頗多；

嚇完了司曉宇，忽見韓澈也是一副呆傻的神采，又是狠狠的一瞪眼，讓韓澈也打了個寒噤。

而後雖偶有大巫出世，卻隻要其門，再無巫教。”

其他有九黎部掉隊裔，遠走苗地蠻荒，為巫醫巫蠱傳人，能借蟲豸草木之力自修；

他一指司曉宇，“另有曉宇，我們，都是那裡來的？都是未經循環，重生的？”

然誰掌教養，定義六道循環卻無定命，洪荒之戰，本源在此。

薩滿原教為防風部落嫡傳，與我苯教同是發源藏域，持續正統巫法，司祭奠，執掌讚界並紅銅平原，建薩滿神域，至今仍持續藏地讚普軌製，即為人神中介。

“上古祖巫所演三界神靈，人神共治的六合。

大巫以身獻祭，達成堪布，融我與物，即為不死不滅巫身；

“是，”誰料次仁長老還未及開口，反倒是司曉宇喃喃的說道，世人的目光又重新會聚向了司曉宇。

聚部落四十七支，以巫門教義教養。

每數百年後，遊魂讚聚而不散，此地即為鬼域、讚域，陰盛陽衰，濁氣不成外泄，新陳不成代謝。

如此以往，便是水沸爐裂的了局。天道不使其亡，既要自救，便必有一次大洗濯，將統統陳腐真靈一一滅亡於無形，然後才又複得重生，如此來去。”

他之前覺得人間巫法流行，統統外法皆是異教，早在擯除之列。

次仁長老把念珠拾起，還是淡然，

龍祖，即為上古九位創世巫祖之一。

該教由古辛讚普代掌神權，長老會幫手，為魏摩隆仁之貴，是為聖境最廣的一支；

“唉。”老者感喟一聲，不再說話。

魯界為十萬龍神寓所，鴻蒙巫族六合有天陽地陰之說，地母生萬物，故龍神屬陰，稱母龍。

這也難怪，就連賢人有開天辟地之能，另有造人、六道循環兩事不成為，又何況大巫，斥地魏摩隆仁已是竭力。”

到當時，魏摩隆仁就是一座死城，獨一的處理體例，就是將這些真靈完整抹去，再行重生……這也就是為甚麼會有千年之劫的啟事吧？”

次仁長老歎了一聲，卻不再言，而看向那黃衣老者。

下分聶墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、達墀、賽墀七族地，娜木措、瑪邦擁措、瑪欽甭熱、雅拉香波四湖海。

次仁長老畢竟還是搖了點頭，剛要說話。