五十三、指點[第1頁/共4頁]

江水源隻要報以苦笑，心道：就算我有逆天的本領，那也得我有命活到阿誰年齡才行啊！

“寫書如何了？感覺寫書特崇高、特高雅？奉告你，這年初阿貓阿狗、牛鬼蛇神都能寫書，並且堂而皇之的出版，你一個品學兼優的高中生如何就不能寫書？”韓先汝忿忿地說道，想來他是有感而發，“再者說，你寫書隻是為了磨練本身的學問，並不是為了出版，有甚麼不敢動筆的？”

“《古文尚書》是儒家典範之一，崇高不成侵犯，千百年來從天子到淺顯讀書人都把它奉為圭臬，當真學習研讀。但閻若璩卻疏忽它的崇高外套，把它當作質疑考據的工具，本著‘信而有征，無征不信’的原則展開研討，首開疑經之風，以實證辨偽的體例引經據古，從曆代圖書目次、典章軌製、天文理算、文章體例、金石筆墨等方麵列舉一百二十八條證據，證明人間傳播的《古文尚書》是假的。

江水源有些愁悶：“照韓老先生您這麼說，除了本身看書勤奮以外，就無計可施了？”

江水源如有所悟：“怪不得《四庫全書總目撮要》中獎飾《尚書古文疏證》是‘幾次釐剔，以祛千古之大疑，考據之學則固未之或先矣’，本來如此！之前我在圖書室大抵翻過《尚書古文疏證》，總感覺在考據的宏博精實上比不過顧炎武的《日知錄》、錢大昕的《十駕齋養新錄》，為何四庫館臣那麼吹噓這本書？本來根子在這裡！”

韓先汝彷彿看出了江水源的猜疑與蒼茫，笑眯眯地問道：“如何，感覺結論比方法更首要？”

“當然，終南捷徑也是有的！”

韓先汝隨即話鋒一轉：“當然了，想要創建一種全新的、引領期間潮流的學術研討體例也不是件輕易的事！能做到這一點的，根基都是各個學派開山祖師。像老頭子我如許的凡夫俗子，隻能步人後塵、拾人牙慧，做點修修補補的瑣粗活兒。不過江小友你資質出眾、聰慧過人，隻要肯下工夫，將來一定不能比肩閻若璩、孫元起兩位鄉賢，以是你必然要勤自竭力，昂揚圖強！”

韓先汝諄諄善誘的模樣彷彿有如拿著棒棒糖的怪大叔要帶小女孩去看金魚，但江水源意誌果斷，始終不忘登門拜訪的目標：“現在各種學說在我腦袋裡打鬥，吵得我就跟一團漿糊似的稀裡胡塗，到處都是疑問。但是全府中門生國粹論難提拔賽頓時就要開端，我該如何辦？”

“就拿我們剛纔提到的淮安府鄉賢閻若璩來講，他以一本《尚書古文疏證》建立了本身在清朝學術史上的出色職位。我們明天回過甚來看，實在這本《尚書古文疏證》有很多值得商討的處所，並且《古文尚書》自唐宋以來已經被很多人指責，閻若璩也不是第一個證偽、辨偽的學者。為甚麼他還享有如此大名，位列江藩《國朝漢學師承記》浩繁傑出學者的第一名，成為學術史上繞不開的一座豐碑呢？啟事就在於他的研討體例，以及研討體例中表現的巨大精力。