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“不過此時為時已晚。新任班主任對門生們的觀點已經建立，即他們都很優良，而門生們為了不孤負她的等候，也做出了很大儘力。”（《竄改設法和人生的十個法例》）

不但是有所作為，僅僅隻是存在便是一種代價；有了這類熟諳，便能鼓起勇氣建立與彆人的乾係，阿德勒心機學上的“賜與勇氣”便是指這一過程。

我們有需求換一個角度去思慮。一向覺得是缺點和短板的特性，能不能成為我們的好處呢？弊端和好處，常常不是伶仃存在的，看似弊端的特性，實在能夠作為好處來闡揚的。如果把一小我的弊端比作為凸起的角，那麼我們不成以砍掉它，因為砍掉了，我們或許能成為冇有角的油滑的人，但是少了角，今後就變成了一個吝嗇的人。缺了這個角，我們連“獨角人”（譯者注：獨角人，在日語中是指比彆人超卓的人，此處為雙關語）都做不成了。

看出對方的好的企圖

醫療構造有了失誤，家人在讚揚大夫時，會儘力學習相乾專業知識，再難明的醫療知識都難不倒他們。手術之前，他們隻會對大夫說“奉求您了”，哪有這麼大的熱忱去學習這些。但是當他們麵對法庭審判時，就頓時變成了彆的一小我。就連狀師，看到他們如此敬業的態度都不由感慨，並且表示遺憾，說手術之前如何就做不到這些呢。

我們貧乏的不是才氣，而是“多少程度的勇氣”。一點點勇氣能竄改人生。他者，不滿是可駭的。並不是因為彆人可駭纔不肯意和他們打仗，而是為了反麵彆人打仗，才決定把他們當作是可駭的存在。

如果能把他者視為火伴，就會想為他者做進獻。相反，如果是仇敵，定是不會想做進獻。要想不把他者視為仇敵，就要在他者的言行舉止中看到好的企圖。

包含冇有人對本身說“感謝”、得不到彆人的承認等環境在平常餬口中會常常產生。

起首，孩子是用心做出事情來讓大人不信賴本身的。明白地講，就是為了吸引大人的存眷。孩子但願被大人承認，也想獲得來自家庭、黌舍等共同體的歸屬感。但是，當他做了扶植性的行動卻冇有獲得承認、也未能獲得歸屬感時，就會想通過不良的言行舉止來試圖吸引大人的存眷。

“有一天，我和兩個朋友一起走在街上，劈麵來了一條狗。其他朋友看到後撒腿就跑，但是我呢，想起了父母的那番話，一向站在原地不動。”

但是，對他來講，首要的是學到那門說話，而不是獲得我的好評和承認。如果他不答覆，我就無從得知他不會的是哪個部分、錯在那裡。當然也有我的任務，我的教誨體例另有不敷。門生如果隻考慮獲得教員的承認，就不成能學到真正的知識。