第76章 ？天湛湛處有雷聲（一）[第2頁/共4頁]

但是明天的城門口前，彷彿有了些不大一樣的處所。

這也就是漢朝大儒在治經以外，常常熱情於緯書圖讖創作的底子動機。啟事無它，隻在於文官個人要把握住對於“天意”的解釋權耳。

“馬師皇？你姨丈家三小子的嶽丈也不敢自稱是牛馬大夫的祖師爺活著吧？”

“那純是那上書的議郎學問不精，公孫者，劉公之孫耳，卻說甚麼公孫氏當為帝，不是白癡是甚麼？”

官人們當然要在雞鳴入殿前打理好統統，在宮門前待朝。洛陽幾處城門前，也差未幾擠滿了人。

這些多少也通些文儒之事的販子，對待這番洛陽城中的吉祥大潮，便較那些都下的平頭百姓，目光更深了一層。

不要說此時，就是後代北宋汴梁，有身份職位的正路士大夫從酒坊沽酒買菜待客，仍然是一樁不麵子事。

遠的不消說了，現在築三峽大壩，也有一班通身滿清殭屍氣味的名流，大喊災異示警，就足見得這套實際的深切民氣和刁悍生命力了。

廣陽門外是運糧米、薪柴及諸州郡行貨的大小車隊；開陽門外，是意欲入洛的官吏士人與明淨家世的白身士子；小苑門向來是騾馬與牛羊這類肉用的牲口走的處所；也就小耗門特彆一點，隻要糞車和豬狗這類朱紫不肯吃的所謂“穢肉”，纔打這裡通過。

像張津如許的五經博士，大半都是極講究禮法尊卑的，孔老夫子雲“割不正，不食”，又道是“食不言，寢不語”，酒坊這類處所，實在與五經博士如許的正統士大夫大分歧宜。

文官士人對董仲舒這套實際青睞，也不是真的對鬼神玄異之事有偏好，隻因為在全部冗長的封建期間，帝王的權威跟著中心集權軌製的愈見完美，使得文官士人個人再冇有了春秋戰國期間的相對自在。因而，天人交感，帝王有道吉祥現世，帝王無道災異頻發，這一實際，就成了文官士人個人獨一的製約皇權的兵器。

本日還是趙氏老店，還是那麼一群太門生，氛圍比起昔日，卻多了三分的凝重。不為彆的，隻為本日太學中講課，不講彆的，倒是講起了董仲舒的《天人三策》――