第二十七章 封天鎖地[第1頁/共4頁]

天皇大喜，下旨對雲滄海和明石有德大加封賞，並且加大了對陰陽師的支撐力度，陰陽師這一極新的職業，就此昌隆起來，而雲滄海也被尊稱為“陰陽神尊”。

但是，這引發了日本本國“自誓受戒”派的反對，特彆是興化寺的賢璟等人，狠惡反對。因而，鑒真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑒真做出讓步，承認“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式承認的具足戒必必要有三師七證，成果賢璟等人皆被佩服，捨棄舊戒。

而大多數的都會，乾枯荻草，黑霧覆蓋，腥風熱塵鞭撻在硃色城樓上，沙沙作響。嫋嫋熏香、檜扇輕搖，貴族們極儘所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲歎，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每小我的心中，社會一片群魔亂舞、紙醉金迷的氣象。

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754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親身在河內府驅逐，2月4日，鑒真一行到達奈良，同另一名本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統領日本佛教事件，封號“傳燈**師”。

在日本多年的世俗經曆固然冇有晉升鑒真的修為，但是卻練就了他一雙看破世情、洞察民氣的慧眼，不必像疇前一樣，每次都要靠“貳心通”來探知彆人的內心活動了。這使他對佛法精要的貫穿更近一成，貫穿了“色便是空、空便是色，色不異空、空不異色”的事理，道行和境地又有所晉升。

耕地增加、糧食出產天然也大幅度增加，再加上這幾任天皇都是守成之君，脾氣平和，不喜交戰，而海內的各大藩鎮、貴族因為顧忌到陰陽教和律宗，當然更切當的說是雲滄海和鑒真的威懾力，也不敢過於逼迫百姓，發兵反叛。以是海內平和安寧，進入了空前繁華的期間，日本各界人士稱之一期間為“安然期間”，而初創這一期間的功臣之一——鑒真在日本的影響力乃至超出了天皇，

鑒真因而在東大寺中起壇，為聖武、光亮皇太後以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年，鑒真被封為“大僧都”，統領日本統統僧尼，在日本建立了正規的戒律軌製。

鑒真又通過提高知識，建立貧田院賙濟布衣等體例擴大佛教影響，並創建了日本佛教南六宗之一的律宗，持續本身弘揚佛法的奇蹟。唐招提寺很快是以成為日本佛教聖地。因為佛教在日本影響很大，以是又反過來影響了社會各階層，使社會軌製爲之一清，並且因為雲滄海創建的陰陽教生長強大，掃清了很多占有處所的妖魔，為農夫和地主、貴族騰出了大片的可耕耘地盤。