第四十三章 再見聖岡底斯[第2頁/共2頁]

隻見她緩緩道：“我問了，這個說來話長，當時長老是這麼說的，他說能擺放在聖殿裡的雕塑都不是凡人，但詳細是誰他也不肯定，畢竟聖殿存在的年代太太長遠，冇有人曉得它是如何建成的，族裡傳說聖殿是自天涯落下來的，傳說是天神居住過的殿宇，最後降在凡塵，也不曉得從甚麼時候開端聖殿落在岡底斯的事情被一些信奉教義的人曉得了，因而就有很多各門各教的信徒來回在岡底斯山脈間，跟著光陰的流逝，聖山岡底斯則被後代的教徒稱作神山，以為那是他們的聖地。但一向為聖地的歸屬題目爭論不休，至此也冇有分曉。這些教徒多佛教、天竺教、耆教和苯教，佛教和苯教乃至把聖山岡底斯當作天下的中間。這幾個教派爭論最大的還是佛教和苯教，都以為聖山是他們的修行之所，各自都壓服不了對方。此中佛教的坐禪蓮花就和聖岡底斯有莫大的淵源。因為聖山岡底斯的主峰之一崗仁波齊，矗立如雲。崗仁波齊形狀有如龐大水晶鑽石，四周有八瓣蓮花狀的群巒護繞，雪峰潔白晶瑩，一如聖女。多數坐禪蓮花就是取自此處。早於佛教呈現，與佛教有著血緣乾係的古香那教以為，這裡是該教第一名獲得擺脫的尊者苦修得道的聖地，他們稱此山為阿斯塔巴達，意為“獲得擺脫的聖地”。苯教信徒說他們教中的360位無上神靈就居住在此山中修行，天竺人將崗仁波齊神山稱作“凱拉斯”。天竺教以為這裡是大梵天的駐錫地，崗仁波齊在梵語中又有“濕婆天國”之意，而濕婆是天竺教中最為殊勝和崇高的大神，他與妃耦喜馬拉雅之女烏瑪在這裡停止著永久的修定；藏傳佛教以為它是密宗勝樂之無量宮，包含其四周雪山、湖泊、河道都是勝樂無量宮的構成部，此中儲藏著通俗的宗教涵義。這些宗教都將崗仁波齊認定為崇高和非常高貴的神山。我們族人也受此影響把岡底斯奉為聖山。是以在聖殿當中的美女雕塑長老也無從得知，不過既然能被供奉在聖殿當中自是不凡，必定與某一教有著莫大的淵源。”一口氣便宜姐姐說了這麼多。在我聽來這些的確聞所未聞，不成思議。