關於管仲[第1頁/共2頁]

管仲答道：“衛公子開方捨棄了做千乘之國太子的機遇，屈奉於國君十五年，父親死了也不歸去奔喪，如此無情無義、連父子之情都不顧的人，如何會至心忠於國君？何況千乘的封地是人們夢寐以求的，他放棄千乘的封地而俯就於國君，貳心中所尋求的必然是超越千乘之封的權力。國君應冷淡這類人，更不能任用為相了。”

桓公再問：“開方如何？”

固然大師都認定《辯奸論》乃南宋初年道學家、保守派人士邵伯溫為進犯王安石，而假托蘇洵之名炮製的文章，但是拋撤除王安石，其對於三小大家道的認定則是不虛的。

我這到底是至公忘我舍小家顧大師的打動中國級彆的巨大品格，還是……不是人？

按書中的描述，“她不墮淚，不哀痛，滿懷對帝修反的仇恨，警戒地定時上崗”。邵伯溫泉下有知，就不會噁心王安石“麵垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之常情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪麵，而讀詩書，此豈其情也哉！”而會對著金士英大呼了：“凡事之不近情麵者，鮮不為大奸慝！”

直到明天，我們還能夠發明這類不近情麵的汗青遺留：

三年後，終被三個小人害死，齊國的霸業也宣佈結束。

桓公又問“易牙如何？”

以上說瞭然甚麼？大師仁者見仁智者見智，作者君隻是一個小老百姓，大事理曉得太少，也知不曉得是否已經被社會支流思惟給甩遠了，總之作者讀到以上內容的時候，當時腦海中就冒出了一個疑問：

今後中能夠看出來，管仲對於人道的透視，那是一竿子到底了。

桓公曰：“鮑叔牙如何？”

以上就是聞名的臨終絕唱，病榻論相。

正如蘇洵的《辯奸論》中所雲：“凡事之不近情麵者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。”

鮑叔牙笑道：“管仲保舉了隰朋，表白他是為社稷宗廟著想，不以私心偏疼朋友。現在我做司寇，擯除佞臣，正合我意。如果讓我當政，那裡還會有你們容身之處？”易牙一看教唆不成，從速溜走了。可惜桓公冇有聽進管仲的臨終奉勸，反而逐步靠近三個小人。

管仲接著向桓公保舉了為人忠誠、不恥下問、居家不忘公事的隰朋，以為隰朋能夠幫忙國君辦理好。

金訓華為救出產隊的電線杆子而捐軀，其妹金士英恰好輪到值宿站崗，大師勸她歇息，她的答覆是“不！”

易牙體味到桓公與管仲的這番對話後，就去教唆鮑叔牙，說管仲反對你為相。