王陽明心學智慧

第五章 自控[第2頁/共9頁]

不要被浮名所累

有人問孟子:“如果再給你一次生命,你要如何活呢?”孟子答覆說:“我必然會多重視我的需求,少存眷我的慾望。”孟子這麼答覆恰是看清了需求和慾望的本質辨彆:慾望是虛妄的、龐大的、難以掌控的將來;需求纔是實在的、簡樸的、觸手可及的當下。他警告人們應當去滿足本身的需求,禁止本身的慾望。

他笑了笑,心想:有誰會丟下這閃光的金幣呢?因而,他冇留下一枚金幣,扛著大袋子來到了第二處寶藏,呈現在麵前的是成堆的金條。他見狀,鎮靜得不得了,還是把統統的金條放進了袋子,當他拿起最後一根金條時,看到上麵刻著:“放棄下一個屋子中的寶貝,你會獲得更貴重的東西。”

先生曰:“此又是軀殼上起念,故替賢人爭分兩。若不從軀殼上起念,即郋堯舜萬鎰不為多,孔子九千鎰不為少。堯舜萬鎰,隻是孔子的。孔子尢千鎰,隻是堯舜的,原無彼我。以是謂之聖,隻論精一,非論多寡。隻要此心純乎天理處同,便同謂之聖。如果氣力量魄,如何儘同得?後儒隻在分兩上較量,以是流入功利。若撤除了此較分兩的心,大家儘著本身力量精力,隻在此心純天理上勤奮,即大家自有,個個圓成,便能大以成大,小以成小。不假外慕,無不具足,此便是實實落落,明善誠身的事。”

德章曰:“聞先生以精金喻聖,以分兩喻賢人之分量,以煆煉喻學者之工夫,最為深切。惟謂堯舜為萬鎰,孔子為九千鎰,疑未安。”

如果這小我能在看了警示後立即分開,能在跳下去之前多想一想,那麼他就會安然地返回,成為一個真正的財主。但是,很少有人能在聲、色、貨、利麵前保持沉著、不被引誘。貪婪地想要獲得更多,卻常常在貪婪中落空更多。

《後漢書·楊彪傳》中談道:“安貧樂道,恬於進趣,三輔諸儒莫不慕。”意義是說,人們要能安於貧困困苦,並且以對峙本身的信心、抱負為樂。恰是仰仗“安貧樂道”的精力,王陽明纔沒有頹廢出錯,反而在悟道講學中,首創了心學。他本身在《始得東洞遂改成陽明小洞天三首》中寫道:“藐矣簞瓢子,此心期與論。”詩中援引了顏回對待艱苦餬口的態度“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。王陽明說:“顏回雖離我們很遠,但我情願像他那樣安貧樂道。”

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