第五章 自控[第1頁/共9頁]

如果這小我能在看了警示後立即分開，能在跳下去之前多想一想，那麼他就會安然地返回，成為一個真正的財主。但是，很少有人能在聲、色、貨、利麵前保持沉著、不被引誘。貪婪地想要獲得更多，卻常常在貪婪中落空更多。

有人問孟子：“如果再給你一次生命，你要如何活呢？”孟子答覆說：“我必然會多重視我的需求，少存眷我的慾望。”孟子這麼答覆恰是看清了需求和慾望的本質辨彆：慾望是虛妄的、龐大的、難以掌控的將來；需求纔是實在的、簡樸的、觸手可及的當下。他警告人們應當去滿足本身的需求，禁止本身的慾望。

針對聲、色、貨、利下工夫

“小小的心安草啊，彆的植物全都枯萎了，為甚麼你這麼英勇、悲觀，毫不懊喪呢？”國王問道。

明末清初有一本書叫《解人頤》，對人的慾望作了入木三分的描述：“整天馳驅隻為饑，方纔一飽又思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容仙顏妻。娶得美妻生下子，恨無地步少根底。買到故鄉多廣漠，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，歎無官職被人欺。當了縣令嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世民氣滿足，除是南柯一夢兮。”做人如果不能節製本身的慾望，就會成為慾望的仆從，終究喪失自我，被慾望所奴役。

“國王啊，我一點也不悲觀絕望。因為我曉得，如果國王您想要一棵橡樹，或者一棵鬆樹、一叢葡萄、一株桃樹、一株牽牛花、一棵紫丁香，等等，您就會叫花匠把它們種上，而我曉得您寄但願於我的就是要我放心做小小的心安草。”小草答覆說。

先生曰：“當然。但初學勤奮，卻須打掃洗濯，勿使留積，則適然來遇，始不為累，天然順而應之。知己隻在聲、色、貨、利上勤奮，能致得知己精奪目明，毫髮無蔽，則聲、色、貨、利之交，不過天則風行矣。”

並且，浮名常常非福而是禍。宋襄公為浮名而禍國，慈禧太後為浮名而殃國；一些報酬浮名濫上項目，動輒數億、數十億資金付諸東流；一些報酬浮名投機追求，損人利己……近似例子舉不堪舉。人們應鄙夷浮名，視浮名為國之敵、人之敵、己之敵，不管先賢古人，無一不警告世人不要圖浮名。

如果你消弭不了比較才氣的私心，那麼你起碼要學會客觀地對待本身和彆人，不但要看到對方的長處，也要看到本身的長處。所謂“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”恰是這個事理。當你做到了客觀比較，你就能看清本身的儲存代價，也就能滿足常樂，真正達到王陽明所說的“大家自有，個個圓成”的境地。