第二百九十二章 大道至簡[第3頁/共19頁]

本篇寫了三個寓言故事，天然地分為三大部分。第一部分至“幾不免虎口哉”，寫盜蹠與孔子的對話，孔子規勸盜蹠，反被盜蹠嚴加批評，稱為“巧偽”之人。盜蹠用大量古往今來的事例，證明儒家聖君、賢士、忠臣的看法都是與究竟不相合適的，儒家的主張是行不通的，就連孔子本身也“不容身於天下”，因為他“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。“盜蹠”是先秦期間裡一名聞名的背叛者，稱他為“盜”當然是基於封建統治者的觀點，孔子眼裡的盜蹠就是“橫行天下，侵暴諸侯”的、吃人肝的人物，但同時又不得不歌頌他“心如湧泉，意如飄風”，並且兼有“三德”。第一部分是全文的主體部分，因篇幅較長註譯時分彆為前後兩個部分。第二部分至“離其患也”，寫子張和滿苟得的對話，一個安身於名，一個安身於利，通過其間的辯論更進一步揭暴露儒家說教的虛假性，並且明白提出了“反殉而天”、“與道盤桓”的主張，與其尋求子虛的仁義，不如“從天之理，順其天然。餘下為第三部分，寫無足和知和的對話，一個尊崇權勢與富有，一個反對根究、抨擊權貴，通過其間的會商進一步明白提出“不以美害生”、“不以事害己”的主張。

“世上所尊崇的，莫過於黃帝，黃帝尚且不能保全德行，而交戰於涿鹿的郊野，流血百裡。唐堯不慈愛，虞舜不孝敬，大禹半身不遂，商湯放逐了他的君主，武王出兵征討商紂，文王曾經被囚禁在羑裡。這以上的六小我，都是世人所尊崇的，但是細心批評起來，都是因為尋求功利利誘了真性而逼迫本身違背了天然的天賦，他們的做法實在是極其光榮的。

惠子在梁國做宰相，莊子前去看望他。有人對惠子說：“莊子來梁國，是想代替你做宰相。”因而惠子發急起來，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。