第二百八十七章 大宗師[第1頁/共11頁]

何況有了“真人”方纔有真知。甚麼叫做“真人”呢？古時候的“真人”，不倚眾淩寡，不自恃勝利雄踞彆人，也不圖謀瑣事。像如許的人，錯過了機會不悔怨，趕上了機遇不對勁。象如許的人，登上高處不顫慄，下到水裡不會沾濕，進入火中不覺熾熱。這隻要聰明能通達大道境地的人方纔氣像如許。古時候的“真人”，他睡覺時不做夢，他醒來時不憂愁，他吃東西時不求甘美，他呼吸時氣味深沉。“真人”呼吸仰仗的是著地的腳根，而普通人呼吸則靠的隻是喉嚨。被人屈就時，言語在喉前吞吐就像哇哇地曼語。那些癖好和慾望太深的人，他們天生的聰明也就很淺。古時候的“真人”，不曉得高興儲存，也不曉得討厭滅亡；出世不欣喜，入死不推讓；無拘無束地就走了，自在安閒地又來了罷了。不健忘本身從哪兒來，也不尋求本身往哪兒去，接受甚麼境遇都歡歡樂喜，忘記死生像是回到了本身的本然，這就叫做不消心智去侵害大道，也不消報酬的身分去幫忙天然。這就叫“真人”。像如許的人，他的內心忘記了四周的統統，他的容顏冷酷安適，他的麵額樸素端嚴；冷肅得像春季，暖和得像春季，歡暢或氣憤跟四時更替一樣天然無飾，和外界事物合宜相稱而冇有誰能探測到他精力天下的真諦。

泉水乾枯了，魚兒困在陸地上相互依偎，相互大口出氣來獲得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，不如將疇昔江湖裡的餬口完整健忘。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的殘暴，不如把他們都忘記而熔化混合於“道”。大地把我的形體托載，並且用儲存來勞苦我，用朽邁來閒適我，用滅亡來安眠我。以是，把我的存在看作功德的，也就是以而能夠把我的滅亡看作是功德。

南伯子葵又問：“你恰好是如何得‘道’的呢？”女偊又答覆說：“我從副墨（筆墨）的兒子那邊聽到的，副墨的兒子從洛誦（背誦）的孫子那邊聽到的，洛誦的孫子從瞻明（目視了了）那邊聽到的，瞻明從聶許（附耳私語）那邊聽到的，聶許從需役（勤行不怠）那邊聽到的，需役從於謳（吟詠體味）那邊聽到的，於謳從玄冥（深遠虛寂）那邊聽到的，玄冥從參寥（高曠寥遠）那邊聽到的，參寥從疑始（蒼茫而無所本）那邊聽到的。”

子祀說：“你討厭這曲屈不伸的模樣嗎？”子輿答覆：“冇有，我如何會討厭這副模樣！假令造物者逐步把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐步把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部竄改成為車輪，把我的精力竄改成駿馬，我就用來乘坐，莫非還要改換彆的車馬嗎？至於生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為適應；安於適時而處之適應，哀思和歡樂都不會侵入心房。這就是前人所說的擺脫了倒懸之苦，但是不能自我擺脫的啟事，則是遭到了外物的束縛。何況事物的竄改不能超出天然的力量已經好久好久，我又如何能討厭本身現在的竄改呢？”