第二百八十八章 大國小鮮[第2頁/共14頁]

“不要開啟報酬的思惟與智巧，而要開辟天然的真性。開辟了天然的真性則隨遇而安，獲得儲存；開啟報酬的思惟與智巧，就會到處使生命遭到殘害。不要討厭天然的天賦，也不忽視報酬的才乾，人們也就幾近純真無偽了！”

那所謂的至理正道，就是不違背事物各得其所而又適應天然的真情。以是說合在一塊的不算是並生，而旁出枝生的不算是多餘，長的不算是不足，短的不算是不敷。是以，野鴨的小腿固然很短，續長一截就有憂患；鶴的小腿固然很長，截去一段就會痛苦。事物本來就很長是不成以隨便截短的，事物本來就很短也是不成以隨便續長的，如許各種事物也就冇有需求去解除憂得了。噫！仁義恐怕不是人所固有的真情吧？那些倡導仁義的人如何會有那麼多擔憂呢？

超出本體的“多餘”對於一個視覺了了的人來講，莫非不是攪亂五色、迷濫文采、繡製出青黃相間的富麗服飾而炫人眼目嗎？而離朱就是如許。超出本體的“多餘”對於聽覺活絡的人來講，莫非不是攪亂五音、混合六律，豈不是攪混了金、石、絲、竹、黃鐘、大呂的各種調子嗎？而師曠就是如許。超出本體的“多餘”對於倡導仁義的人來講，莫非不是矯擢品德、閉塞真性來撈取名聲、而使天下的人們爭相鼓譟信守不成能做到的禮法嗎？而曾參和史就是如許，超出本體的“多餘”對於長於言辭的人來講，莫非不是堆砌詞采，穿鑿詞句、將心機馳騁於“堅白”抵賴的是非當中，而艱钜怠倦地列舉無數廢話去尋求長久的名譽嗎？而楊朱和墨翟就是如許，以是說這些都是多餘的、矯造而成的不正之法，毫不是天下的至理和正道。

扁子說：“不是如許的。疇前有隻海鳥飛到魯國都城郊野，魯國國君很喜好它，用‘太牢’來宴請它，奏‘九韶’樂來讓它歡愉，海鳥竟憂愁哀痛，目炫狼籍，不敢吃喝。這叫做按本身的餬口習性來養鳥。倘使是按鳥的習性來養鳥，就該當讓它棲息於幽深的樹林，浮遊於大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極其淺顯的事理罷了。現在的孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我奉告給他品德涵養極高的人的德行，就彷彿用馬車來托載小老鼠，用鐘鼓的樂聲來媚諂小鴳雀一樣。他又如何會不感到吃驚啊