七、天師道（正一教）簡介[第2頁/共4頁]

正一教的前身是產生於漢末的五鬥米道，因入道的人需出五鬥米而得名。五鬥米教（天師道）是玄門初期的首要流派。關於它的發源，學術界有兩種觀點：傳統以為，五鬥米教是張陵於公元126-144年（東漢順帝時）在四川鶴鳴山創建；五鬥米教實際上由張修在公元184年（東漢靈帝中平元年）之前創建於漢中。東漢末年，群雄並起，張角於中平元年（184年）仲春率承平道起過後，同年七月，漢中地區張修也率五鬥米道呼應。

正一教和全真教較著的辨彆在於：

雒陽北邙治

7、天師道（正一教）簡介

無縫服和銀印，讓他主領江南玄門。第二年又封他為”宣道靈應神和真人”。而後，曆代正一天師都被元統治者封為真人。第39代天師張嗣成，在泰定二年（公元1325年）被封為”翊元崇德正一教主”，並被受權常管天下玄門事件。元朝，龍虎山天師府權力很大：能夠建議任免江南各隧玄門事件辦理官員和道觀辦理職員，向天子提出新建玄門宮觀的經費供應和職員體例，它還能夠直接發放”度牒”，即羽士身份。

陸修靜出身於江南士族王謝吳郡陸氏，他對玄門生長有側嚴峻進獻。為了將當時的道經去偽存真，加以清算，他到處搜訪道經曾經”南詣衡湘，九，西至峨眉、青城”，萍蹤遍及半其中國。他清算了《靈寶經》，編寫了《靈寶經目》。在編寫後者時，將《靈寶經》分為”三洞四輔十二類”。厥後的《道藏》就是在此根本上生長構成的。陸修靜製定完美了玄門戒律和齋醮典禮，清算出一套比較完整的規定。顛末陸修靜在齋儀方麵的同1、標準和編訂事情今後，天師道從情勢到內容都獲得了進一步的充分和健全。先人稱他的天師道為南天師道，以此和寇謙之的北天師道相對。

上治八品陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。

正一教為玄門分支，其前身是五鬥米道。正一教主張信徒儘力修道，”各安其位”，以達到”治國令承平”的抱負。要請教徒遵循”忠孝城信、積德積善”的道誡，”奉道誡，積善勝利，積精成神，神成仙壽”。