七、天師道（正一教）簡介[第1頁/共4頁]

下治八品雲台山治、濜口治、後城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治。

犍為郡稠粳治、北平治、本竹治、平蓋治、平剛治

7、天師道（正一教）簡介

清朝、民國年間，正一道逐步式微。1912年，第六十二代正一天師張曉初在上海籌建正一派的天下性教會構造”中華民國玄門總會”，僅建立了上海分會。

上治八品陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。

成都南門左主簿治、玉局治

明太祖朱元璋賜第42代正一天師張普通”真人”。並下詔讓正一天師世代掌管天下玄門。自此，至第52代張應京，除第50代張國祥，代代天師都被封為大真人。張宇初曾以天下玄門首級的身份，寫下《道門十規》一卷，闡述了玄門派流、宮觀修整等題目。

越巂郡蒙秦治

廣漢郡更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治

雒陽北邙治

正一教和全真教較著的辨彆在於：

張天師捉鬼的故事在官方傳播很廣，明人羅懋登的長篇淺顯小說《三寶寺人西洋記淺顯演義》中，伴同鄭和下西洋的兩個法師之一便是張天師，而條記中記錄張天師捉鬼的故事也極多。故裡有座名謂“祥雲觀”的道觀，是元初濮鑒製作，原名玄明觀，為江南三大道觀之一，清初為避康熙玄燁諱才改名“翔雲”。傳聞當初香火極盛，但我看到時就隻剩了一個廟門，另有兩隻在“文革”中被紅衛兵拉倒的石獅子。廟門是用條石砌成，正中有條裂縫，白叟說那就是張天師路過此地時與觀主張和鬥法得勝，一怒之下用法劍砍出來的。固然我看不出哪有劍砍的陳跡，但聽到這故事卻讓人大為神馳，幾近信覺得真，因為竟然另有究竟左證。在條記中，天師和法官向來以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《續子不語》有《朱爾玫》一條，謂康熙間有方士朱爾玫以邪術惑人，號稱神仙，名重京師。某次與張天師鬥法，朱爾玫將茶杯拋在空中，彷彿有人捧著，竟不落下，而張天師亦擲一杯，則張杯停於空中，而朱杯落矣。“或問真人，真人曰：‘彼所倚者，妖狐也；我所役者，五雷正神也。正神騰空，則妖狐逃矣。’”

遂寧郡湧泉治

當時的地理漫衍為：

每個治由“祭酒”主持教務，稱為“都功”。此中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽奔馳則為二十四治之首治，“都功”由張天師擔負，是以張天師持“陽平治都功印”。治乃行政觀點，並非按地理分彆，比方陽平治的位置，即隨張天師的遷徙而竄改。