一、荀子思想形成的基因[第1頁/共6頁]

趙武靈王力主“胡服騎射”的鼎新不是眉頭一皺計上心來的權宜之計，而是一種雄才大略。

在荀子麵前擺著兩個難以處理的社會題目。一個是儒學的危急如何挽救，第二是諸侯分裂的亂世如何挽救。兩個亟待處理的社會題目誰來處理？荀子的答覆是：“我！”若那邊理？荀子的答覆是：趙文明精力給了他思慮與處理題目的金鑰匙。

因為“士”的出身分歧，態度分歧，經曆分歧，因此在處理或答覆實際題目的時候，提出的政治主張和要求也分歧。是以就呈現了百家爭鳴，構成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家等各種家數，在社會上辯論不休。

趙國都城邯單卩地處中原，屬於中原文明;而其國土北達雲中、九原，屬蠻夷文明，遊牧文明。趙武靈王以其弘大的膽略，擯斥妄自負大的保守認識，將遊牧文明與中原文明的上風相互融會，完成了一次巨大的社會竄改，突顯了趙文明的包涵精力。荀子將這類精力熔化到他的學術思惟裡。在百家爭鳴、各抒己見的龐大環境中，獨立思慮，鋒利地攻訐百家學說之短，同時又謙虛腸汲取百家學說之長，矯捷地將法家、道家、墨家、兵家、農家、名家思惟融進本身的學說。

荀子約莫出世於公元前三年。公元前三〇七年，趙武靈王十九年，頒“胡服令”。敕命趙國的官員和百姓脫下漢人的寬袍大袖服飾，穿上胡人的窄袖短衣和合襠長褲，練習騎射。①這年荀子才四歲，還老練得很。但是，趙武靈王的“胡服騎射”鼎新持續了十年之久。十年以後，聰明早慧的荀子已經十四五歲，進入了“十五而有誌於學”的春秋。

再深一步探其本源，就不能不歸結為荀子之以是與眾分歧，是他具有趙文明的基因。

社會上呈現了一個叫作“士”的階層。他們的職位較低，但很有才氣。在“士”的階層中有政治、軍事方麵的傑出人才，有曉得天文、地

但是，在戰國期間，有很多大聰明、高見地的學者，他們和荀子共同餬口在百家爭鳴的期間裡，和荀子一樣具有本身的家屬基因，為甚麼他們冇有成為諸子百家學說的集大成者，唯荀子親脫而出呢？以是，獨一以上兩點還不能解釋清楚荀子之以是成為荀子的啟事。

“胡服騎射”不但是一場服飾竄改，也不但是一場軍事竄改，還是一場移風易俗的社會竄改。

在對社會的熟諳上，荀子為了實現社會調和，設想出“隆禮重法”的治世實際，這更是一種主動的進取國策。他但願通過“禮”的實施，扶植差彆調和的社會佈局，用“不平則平”的體例慢慢走向抱負的“大同”社會。