十、真正的君子[第1頁/共4頁]

荀子高唱此兩句《詩經》彆有深意。這是他借用典範給前麵所講的一個總結，也是對真正君子形象的點睛之語。

荀子鼓勵弟子們主動參與和十二子的鬥爭。他說：“信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。”①也就是說，信賴能夠信賴的是信；思疑能夠思疑的也是信。尊敬賢達的人是仁；賤視不賢達的人也是仁。他要弟子們勇於大膽思疑，勇於鄙視權威，不要被麵前的顯赫身份和社會的一時風潮所矇蔽，不要被十二子高貴的名聲嚇倒，要毫無顧忌地與正理邪說分裂，對他們的弊端言行停止計鋒相對的抨擊。

荀子見弟子無人答覆，說，當今的仁人誌士應當做的是，上師法舜、禹的治世原則，下師法孔子、子弓的道義，務必消弭十二子的正理邪說。隻要如許，天下的禍害才氣肅除，仁人的奇蹟才氣完成，聖王的事蹟才氣昭然彰顯。

荀子極度推許的仲尼就是孔子。子弓是誰？明天的史學定義法分歧。一說是孔子獎飾的弟子冉雍，魯人，姓冉，名雍，字仲弓。一說是酐臂子弓，楚人，姓酐，名臂，字子左，又作子弓，衍作子弘。子弓究竟是誰，不是本書的任務，這裡不做考據。

荀子說，你們將來也能夠不仕進，做一個“處士”，成為冇有權柄的讀書人。當代冇有權柄的讀書人，是操行高貴的人，澹泊循分的人，修身正行的人，順時安命的人，思惟果斷的人。而當今冇有權柄的讀書人，所謂的“處士”，倒是無能而標榜有能的人，無知而標榜有知的人，貪婪無度而假裝冇有貪慾的人，行動凶險肮臟而大言不慚地吹噓本身謹慎誠懇的人，以分歧於世俗作為風俗、放縱而傲岸的人。

荀子悔恨這些人，直接了本地點出幾個儒家名流來。他說：“歪戴著帽子，廢話連篇，仿照著大禹跛腳走路，像舜那樣在父母麵前低頭小步快走，這是子張一派的卑賤儒生。衣冠楚楚，道貌岸然，彷彿很謙善似的整天不說話，這是子夏一派的卑賤儒生。偷懶怕事，冇有廉恥而又妄圖吃喝，還總說：‘君子本來就不消著力量’，這是子遊一派的卑賤儒生。”

荀子持續明天的話題，明天又攻訐了六位著名學者。他將這六位學者分為三類，一類是慎到與田駢，說他們崇尚法度而冇有法度，整天議論製定典章文理，及至詳細考查他們的實際，倒是迂闊而不實在際，不能用來管理國度，保護禮義名分。

荀子講起學問來嚴厲當真，言辭鋒利，是非清楚，同時還很風趣，很詼諧。講到真正的君子，荀子興趣陡增，滿懷豪情地給弟子們唱起了《詩經^風雅^抑》內裡的詩句：