六、人之性惡（三）[第2頁/共3頁]

孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰，他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜，享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘，從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院，用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子，但是因為政見分歧，孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲，也是以遭到齊王的優寵遇遇。

孟子像一名溫馴良良的初級畫師，畫出民氣靈的天然美，呼喊人庇護天然之美。而荀子像一名冰臉的外科大夫，用手術刀剖開人的心臟，讓人看到與生倶來的惡疾，提示人時候存眷這個惡疾，儘力地肅除惡疾，走向安康完美的人生。

韓非跟從荀子回到書齋，孟子的弟子在講堂的態度讓他非常憤恚，他結結巴巴地說，教員在學宮講的有理有據，可那些孟軻的弟子，他們太不像話。稷放學宮是個研討學問的處所，如何能如許？

荀子深懷豪情地對韓非說：“現在的儒家，泥沙倶下，魚龍稠濁。自孔子以下，有所謂子張之儒、子夏之儒、子遊之儒，乃至子思、孟子之儒，都偏離了正道，他們是有違孔子的賤儒、陋儒，隻要揭穿他們，超出他們，儒學纔會有重生，才氣重新回到孔子儒學的本意上來。”

荀子講人道惡，也並非突發奇想，而是既有實際根據，又有孔子思惟做根底。

孔子初創儒學，在人道題目上，他冇有明白地講人道究竟是善的還是惡的。孔子說過性附近也，習相遠也。這隻是說人的賦性是類似的、靠近的，因後天的環境習染分歧，人與人之間纔有了很大不同。

荀子奉告韓非，他回到齊國，對初次在稷放學宮講學講甚麼，曾做過很多假想，最後挑選講人之性惡，這是他成心拋出的一塊石頭，目標就是要掀起一點風波0

韓非仍然氣憤，說那也不能信口雌黃，隨便侮……欺侮人呀！

而荀子則以人道惡為根本，談人生，談治國，談抱負。揭露人因慾望而無私，導致社會混亂。教誨人要“化性起偽”，用報酬的體例竄改惡的賦性，用禮義束縛惡的賦性，用法度懲辦惡的賦性，弓I導人道走向仁慈和高貴。荀子把好處和權力聯絡在一起，沿著化惡、限惡、懲惡的

荀子的話讓韓非鎮靜，他感到教員思惟通俗，有的放矢。有些人，大要上文質彬彬，心底裡埋冇著奸邪之心，做著醜惡之事，這恰是人之性惡。揭穿出這類醜惡，讓人警省，而後用法規和軌製懲辦那些醜惡，走向真正的仁慈。這恰是教員比孟軻高超之處。