後記[第1頁/共3頁]

蘭陵鎮文明站站長黃明福是本地人，向我先容了很多有關荀子的傳說。他說在蘭陵鎮東南十二裡有個孫樓村。還說孫樓是荀子罷官後安身教書的處所，又說蘭陵東南三裡有座橫山，山西沿有十個小孫莊，也是荀子罷官後的住地。

為了衝破史料貧乏的猜疑，隻能從多方麵拓展視野。1、以荀子的文章做基點，從中尋覓荀子的思惟頭緒和行動萍蹤；2、以荀子為中間，從和荀子有關的同期間的汗青人物及汗青事件一比如荀子的門生韓非、李斯和齊國的君王後、楚國的春申君等的記錄裡，尋覓荀子的儲存環境；3、從現存的文物古蹟裡尋覓史未記錄的質料；4、接收千百年來學界對荀子的研討服從。

但是，離世以後的荀子，不但冇有獲得應有的安寧，反而被橫加了很多的罪名，豈不成悲嗎？以是，我在傳記以後又寫了一章“荀子後傳”，以記下荀子身後的榮辱和當代對荀子思惟的評價。為了切磋荀子何故成之為荀子，伸發荀子之巨大品德，又寫下一章“荀子精力”。

為尋覓荀子，一九九四年初冬，我曾經跑到山東省淄博市和蒼山縣蘭陵鎮去考查。

我固然學習研討荀子二十年，但至今對荀子的認知仍然陋劣，還是一個小門生。書中接收了古今汗青文明專家的觀點，有的署名了，另有很多冇有署名，在這裡一併表示感激。

荀子的平生是個悲劇。但荀子的平生是巨大的人生，進取的人生。他擔當儒家風采，勇於擔負社會任務，尋求真諦，敢為異說，不謀高官，不逐名利，是真正的聖大家生。

我要感激中國作家協會，是他們有膽識、有氣度構造出版“中國百位文明名流傳”才讓我有了這個寫作機遇。還要感激老友馬新民和郭連瀅給我及時供應了資訊。我更要感激文學組專家李炳銀先生和汗青組專家黨聖元先生前後兩次審讀拙稿，提出非常中肯、深切、詳細的定見，讓我點竄進步。還要感激出版社的黃賓堂主任多次闡釋提示，感激原文竹密斯不厭其煩地聯絡相同。

二〇一三年蒼山縣重修荀子墓，扶植了風景惱人的荀子文明園，園中新建了宏偉的“後聖殿”，和《荀子》原著碑廊。十月十二日我應邀插手重修荀子墓園揭碑典禮，和“荀子思惟當代代價研討會”。會後蒼山縣副縣長宋學光和該縣學者焦子棟先生陪我登上了文峰山和珈水的泉源抱犢崮，看到了季文子親手栽種的兩棵銀杏樹。時隔三千年，兩棵銀杏樹仍然枝繁葉茂，樹圍五米，高二十米，奇偉之狀令人讚歎。一起上二人暢談蘭陵豐富的汗青文明，讓我受益匪淺。