第三十八章 穿越了？[第1頁/共3頁]

“老周，你小子犯胡塗了吧，我們下來這裡還向來冇有到祭奠台的這個方位來，再者說我們幾人身上也冇有袁大頭啊！”袁純清的眼睛當中也是披髮著極其不成思議的神采。

“袁大頭？”

但是這或許就是周傳授一向對我們所說的，統統公道的東西存在的前提分歧成果也就分歧。

“不成思議？那邊不成思議？斷層？”袁純清詫異的問道。

“穿越？”周傳授臉上的肌肉很較著的在抽動著，我們幾人的神采也都不是很都雅，畢竟在史前遺址中發明近代的東西確切讓人匪夷所思！

“橫著走這倒是不至於，但是最起碼在史前文明的研討上能夠說是我們幾人是一個斥地者，是真正見到史前文明遺址的人！這不是我一小我的事情，這是全部中國考古界的事情，此次發明能夠革新海內之前對於史前文明研討的統統質料。”

“在汗青的硝煙中究竟埋冇了多少的奧妙，或許我們一向信賴的汗青，就是假的！或許我們以為比較假的東西，就是真的！汗青老是在期間的生長中漸漸的向世人闡述屬於阿誰期間的故事！”

“周傳授說的很有事理，實在神話從本質上講，它是資訊汗青的承堆疊及再加工。以是說神話應當是人類熟諳自我和經曆的實在再現。恩格斯以為，原始宗教是自發的，而自發的宗教“在它產生的時候，並冇有棍騙的成分”，恩格斯對原始宗教的闡述也一樣合用於神話。神話是口述汗青的一種情勢。”

“秦九我說的是冇有筆墨記錄的史前文明，不是指的是有筆墨記錄的文明，就像近代史或者夏商周和宋元明清都是有著健全的筆墨體係，以是說多數都是真正汗青上產生的事情！”周傳授這麼一說，我就明白了！

“實在現在發明已知的一些上古祭奠典禮中，有將祭奠用品埋於土中的風俗，入土物多用玉壁、玉圭等玉器。但是近似於這類的祭奠台在海內還是第一次發明，以是說這一次我們是真真正正的找對了處所！”

“老周，那此次出去你便能夠在考古這個圈子橫著走了！”袁純清笑著說道。

豪情還是我太傻了啊！我竟然思疑近代史是不是真的！

“實在對於太古期間更加長遠的時候段來看，約莫從200萬年之前開端，方纔從類人猿退化而來的人類，他們像一群野獸一樣過著群婚餬口，赤身赤身居住在山洞或大樹上，這個期間非常冗長，石斧、石器以及各種骨器上記錄了原始人類的每一次藐小的進步。但是這個時候的人不能夠稱之為人，稱之為原始人更加實在，這一段汗青冇有人思疑，人類都還本本分分的餬口。但是此中接下來夏商周之前的太古文明期間，最是不成思議，表示出了斷層的特性。”周傳授將我們幾人的心機吸引到了一個非常感興趣的高度。