Chapter 27[第2頁/共7頁]

bushēngbumiè,bugoubujing,buzēngbujiǎn,

乃至無老死，亦無老死儘。

【經】有很多意義：如“路”，唆使我們答覆至心之路的;“法”，統統體例;“貫”，貫穿前後的義理;“契”，符合大家的機，各事的理，有這幾種解釋。現在二百六十個字，是筆墨般若，唆使我們觀照般若的體例;照此去做，實證明相般若的究竟，總不出眾生心行中事，以是經是完整指我們本身而說的。

【空】世上的人，常常不明白空的事理，籠統說：空就是冇有了。不知“空”有空間、虛空、空相、空義各種的彆離。今分為兩種：一空相，是有相的，如空房，人滿了，空相破了，以是“有”與“空”是相對的，這就是世人說的冇有就是空了。經上另有十八空義，不必儘說。

能除統統苦（能除統統苦）

照見五蘊皆空（看到五蘊：形相、情|欲、意念、行動、心靈，都是空的）

舍利子（菩薩對門生舍利子說）

故說般若波羅蜜多咒（以是說心經）

依般若波羅蜜多故（遵循心經）

guānzizàipusà,xingshēnborěboluomiduoshi，zhg,duyiqiēkuè。

【五蘊】指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。此言心和外境相蘊合，統名曰色。一個色字，包含五個字在內，並且包含內裡統統統統有相相形形色|色，內麵無相相思惟方麵都在內。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和內色打仗了，就有個受;既受了，就要去設想他，這是想;想到了，心中一行轉念，這是行;轉出那知識來，就是識;以是受想行識四個也還是色，老是幻心幻起的感化，成績各種的幻法。這個五蘊，是眾生不法刻苦建立六道存亡的本錢，但也是開般若，除風俗，度苦厄，了存亡的東西，也就是佛菩薩成大覺度眾生的東西。同要用五蘊，隻是佛菩薩能照見本空，能夠善用，不被所轉，眾生反被所縛;是在覺不覺，明空不明空之彆，不要指定為不好的東西，反生了成見。

jishuozhouyuē：

菩提薩陲（菩薩憬悟以後）

是大神咒（是變幻莫測的咒語）

故說般若波羅蜜多咒。

般若波羅蜜多心經

乃至無認識界（直到冇故意靈所能感受的邊界）