Chapter 27[第1頁/共7頁]

實在不虛（不是哄人的）

jishuozhouyuē：

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，

波羅僧揭諦（大師快去此岸）

shègxiāng,

【空】世上的人，常常不明白空的事理，籠統說：空就是冇有了。不知“空”有空間、虛空、空相、空義各種的彆離。今分為兩種：一空相，是有相的，如空房，人滿了，空相破了，以是“有”與“空”是相對的，這就是世人說的冇有就是空了。經上另有十八空義，不必儘說。

乃至無老死（直到冇有老和死）

無苦集滅道（冇有痛苦的調集以及修道的幻滅）

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，

無智亦無得（不消聰明去強求）

【深】不是深淺的深，是不成測量的意義，圓遍泛博，究竟無上的妙行。

以無所得故（以是獲得與否並不首要）

無眼界（冇有眼睛所能看到的邊界）

【皆】十足包儘無餘，就是統統的意義。不但人空，法亦空，連照見亦空，因為照見亦是五蘊，以是稱皆。

是無上咒（是無上的咒語）

是故空中無色，無受想行識，

舍利子，色不異空，空不異色，□□，空便是色。

不垢不淨（不垢不淨）

闊彆倒置胡想（闊彆倒置胡想）

不生不滅，不垢不淨，不增不減，

既決定曉得統統統統是本空而幻有，那又何必執取當他是實呢!但世上統統人事，如何可廢，我仍隨緣對付;不是麻痹偶然，隻是勿住，行雲流水的到處安閒，這纔是至心空。佛說空是這個事理，世上自覺妄加攻訐，豈不成惜!世人果能明空，天然心勿執取，那貪得心，嗔恨心，癡迷心，自不會深切，天下冇有極度的爭奪了。佛法豈不是社會上最大的好處，有甚麼科學可說呢!又修行人常常有口頭禪，說：“莫著了空!”這是怕他固執空見，正因為他底子未曾明空，總在空有二見上作事理，格外滋擾不清了。以是明空則破色，破色則心空，這是斷苦厄的第一法門!

不生不滅（不生不滅）

無受想行識（也冇有情|欲、意念、行動和心靈）

【五蘊】指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。此言心和外境相蘊合，統名曰色。一個色字，包含五個字在內，並且包含內裡統統統統有相相形形色|色，內麵無相相思惟方麵都在內。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和內色打仗了，就有個受;既受了，就要去設想他，這是想;想到了，心中一行轉念，這是行;轉出那知識來，就是識;以是受想行識四個也還是色，老是幻心幻起的感化，成績各種的幻法。這個五蘊，是眾生不法刻苦建立六道存亡的本錢，但也是開般若，除風俗，度苦厄，了存亡的東西，也就是佛菩薩成大覺度眾生的東西。同要用五蘊，隻是佛菩薩能照見本空，能夠善用，不被所轉，眾生反被所縛;是在覺不覺，明空不明空之彆，不要指定為不好的東西，反生了成見。