第174章 後 記[第1頁/共3頁]

我越來越深切地感遭到，世上的任何服從，都不是屬於哪一小我的。人餬口在社會上猶植物餬口在故鄉裡，離不開陽光和氛圍，離不開水肥土。花兒是斑斕的，果實是豐富的，但是，真正值得讚美的，倒是它們賴以儲存的前提。龍口，這方滾燙的熱土，這裡的黨構造，這裡的各級帶領，這裡的千百萬公眾，我的親朋和同道，這是我紮根的泥土。中國聞名文物考古學家、八十高齡的張政先生、中華孔子學會的張岱年會長和董乃強主任、中國孫子與齊文明研討會的任繼愈和駱承烈會長、原北京大學的王路賓校長、中國群眾束縛軍駐濰原四十六軍範培賢軍長、五四九六○軍隊王長根師長、山東省圖書館陳景唐館長、江蘇省吳縣處所誌李嘉球主任及文管會的全星源主任、我創作三部傳記小說時供應幫忙的張鳳洪會長，以及我的諸多弟子……都給了我熱忱的鼓勵和極大的幫忙。冇有大師的大力互助，便冇有我創作上的勝利，冇有《孫子傳》的問世。故，並致以高貴而竭誠的謝意！

既為名流立傳，就要在思惟上根基必定所傳的工具，寫出其事蹟，讚美其思惟，歌頌其進獻。當然，純客觀地反應、透露和攻訐，亦無不成，隻是我做不來。春秋戰國，是中原史上學術思惟最活潑的期間之一，閃現著“百花齊放，百家爭鳴”的興旺局麵。在諸子百家中，影響最大的要算是道家的初創人老子，儒家的初創人孔子，兵家的初創人孫武子，他們都發明瞭社會的根基和首要的衝突，但老子迴避衝突，孔子調和衝突，唯有孫武子在動手處理衝突。

有朋友問：“你為何傳了孔、孟，傳孫武，而不傳老、莊呢？”這是個龐大題目，難一語作答，總的說來，是由我的思惟觀點決定的。

孫武比孔、孟生長了一步，他將主觀能動性與客觀規律相連絡，主張用戰役製止戰役，用戰役毀滅戰役，即用戰役的手腕來處理這一根基的社會衝突，達到同一天下的目標。他跟儒家從同一前提解纜，最後歸宿分歧，隻是處理衝突的體例分歧。孫武子的體例是主動的，行之有效的，汗青早已證明，如秦之同一中國。有人說，孫武的辯證法僅限於軍事學範疇，範圍狹小。這未免失之公允，任何一種思惟，隻要它富有哲理性，不管從哪一個方麵著眼，都具有遍及的指導意義。《兵法》十三篇中的“攻其無備，出其不料”、“知彼知己，百戰不殆”、“自保而全勝”、“避實而擊虛”、“因敵而製勝”、“令之以文、齊之以武”等等，雖都著眼於軍事，卻合用於各行各業。據悉經濟高度發財的某些國度，連商店招收伴計的測驗中都離不開《孫子兵法》的內容，更不要說貿易、企業的運營、市場合作、行政辦理和交際活動了。在一次學術集會上，一名國營大企業的廠長講如何用《孫子兵法》停止企業辦理，講得非常傑出，博得一陣陣喝采。從合用和指南的角度講，在扶植具有中國特性社會主義的明天，孫武子思惟比孔、孟思惟更具有實際意義和指導代價。是以，《孟子傳》尚未脫稿，我便開端了傳孫武子的籌辦事情。