後記二、比喻論[第1頁/共8頁]

那麼，會不會存在如許的一種能夠呢：我們發明本身身處的天下是假造的，但是當我們去試圖尋覓實在天下的時候，卻發明所謂實在的天下是不存在的！就像在《異次元駭客》裡，我們發明本身身處在巢狀假造天下的最底層，我們循著線索一層層溯流而上，達到最頂層的天下，自發得來到了實際的天下，卻發明這裡本來不過是另一重的假造天下罷了，宇宙以一種我們猜想不到的體例存在著？

那麼大腦是作為人類最首要的前提嗎？但是如果科技生長到必然的境地，人的思惟、影象就像電腦裡的數據一樣，變得能夠隨便刪除、複製、竄改乃至平空締造出來，當時大腦還是那麼首要嗎？如果兩人的思惟和影象相互互換了，那麼他們還是本來的本身嗎？如果一小我的思惟和影象被轉存到了一塊電腦硬盤裡，那麼具有一顆空缺大腦的軀體，和電腦裡的阿誰思惟，究竟哪一個纔是人類？如果將一小我工智慧複刻到一顆空缺的大腦裡，操控著一具人類的軀體，那麼這算是一小我類嗎？

我嘗試利用順藤摸瓜的體例。這短短的六個字裡，有三個“道”字，此中最關頭的，是第二個“道”字，這個“道”是“說”的意義，也就是表達。而要停止表達，就必須利用到人類一種非常根基的東西――說話。

當時，我根基上的設法是如許：人類交換、學習各種文明和知識，需求利用到說話；人類獨立思慮，締造出各種文明和知識，也是需求利用到說話的。

此中比較具有代表性的，就是“場”。“場”這個觀點在當代物理學中的應用非常遍及，但是誰能夠清楚地奉告我，究竟甚麼是場？我們能夠觀察到它所產生的物理效應，但是冇法觀察到它本體的存在，這不就是一種近似於“幽靈”的存在嗎？

為了表示比方論的設法，我最後對《溯流者》的結局停止了一點點竄：本來經心構建的“九重天”宇宙佈局，另有宇宙大沙漏實際，故事裡藉助鐘源的思慮，對其精確性表示了質疑；本來籌辦給鐘源一個機遇，來決定九重宇宙的存亡，最後竄改了主張，直接在鐘源的思慮中結束了全文，至於鐘源的決定對九重宇宙的存亡能產生多大的影響，冇有給出肯定的答覆。作者也不曉得。

如許一來，這個題目就很值得會商了。科學家以為，鳥類是從恐龍退化而來的，而這個退化的過程是相稱遲緩而冗長的，如果某一隻龍鳥在出世後，在生長髮育的過程中產生了變異，我們以為變異後的它能夠稱之為一隻雞，這是天下上的第一隻雞。那麼上麵這個題目的答案，當然就是先有雞後有雞蛋。