第42章 穀水(3)[第2頁/共5頁]

穀水又東，逕開陽門南。《晉宮閣名》曰：故建陽門也。《漢官》曰：開陽門始成，未馳名，宿昔有一柱來在樓上。琅琊開陽縣上言，南城門一柱飛去。光武天子使來識視，良是，遂堅縛之，因刻記年代日以名焉。何湯，字仲弓，嘗為門候。上微行，夜還，湯閉門不內，朝廷嘉之。又東逕國子太學石經北。《周禮》有國粹教成均之法。《學記》曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。亦有虞氏之上庠、下庠，夏後氏之東序、西序，殷人之右學、左學，周人之東膠、虞庠。《王製》雲：養國老於上庠，養庶老於下庠，故有太學、小學，教國之後輩焉，謂之國子。漢、魏以來，置太學於國子堂東。漢靈帝光和六年刻石鏤碑，載五經，立於太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年，與五官中郎將棠溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等，奏求正定六經筆墨，靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工雕刻，立於太學門外。因而後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌矣。今碑上悉銘記蔡邕等名。魏正始中又立古、篆、隸《三字石經》。古文出於黃帝之世，倉頡本鳥跡為字，取其孳乳相生，故筆墨有六義焉。自秦用篆書，燃燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科鬥書，蓋因科鬥之名，遂效其形耳。言籀文出於周宣之時，史籀創著。平王東遷，筆墨乖錯。秦之李斯及胡母敬又改籀書，謂之小篆，故有籀文、小篆焉。然許氏字說，專釋於篆，而不本古文。