第一節 精神如何自覺？[第3頁/共7頁]

<h3 class="j-chapter section" data-paragraphid="750785a4dbeb4875abdfd1018993b6cf_5">第一節 精力如何自發？</h3>

在這個意義上，哈耶克式的自生次序，就如人類社會的汪洋大海，其凹凸起伏超出了大海中任何一個部分的誌願；而黑格爾式的自我認識，就像這個大海上的一艘航船，它必須從命大海的邏輯，但是航船若要普通行駛，一樣要有本身內部的端方，而這個端方雖是報酬設立的，卻又必須以對大海邏輯的瞭解為前提。冇有航船，大海上的風波將自生自滅；有了航船，乘風破浪的英勇行動才付與風波以意義。自生次序與建構次序於此構成合題。

另一方麵，它也表達為黑格爾意義上的自我認識，“隻要當意誌並不慾望任何彆的的、外在的、陌生的東西（因為當它如許慾望的時候，它是依靠的），而隻慾望它本身的時候――慾望那意誌的時候，‘意誌’纔是自在的。絕對的‘意誌’就是慾望成為自在的意誌。本身慾望本身的‘意誌’，乃是統統‘權力和任務’的根本”<span class="mark" title="［德］黑格爾：《汗青哲學》，第454頁。">。隻要如許，人類的精力才從以內部天下為參照係、被內部天下所決定，竄改成以自我為參照係，自主、自發。

是以，對於英美國度來講，精力自發是在其淺顯法持續演變的過程中，在其經濟通過百姓個彆而微觀性地擴大到全天下的過程中，天然地閃現出來的；對於歐陸國度來講，精力自發則需求通過一種特彆的（常常閃現為暴力的）汗青過程與思辨過程才氣閃現，表示為某種建構理性，這一特性在幾近統統大陸國度都是一樣的，也能夠說是大陸國度的運氣。<span class="mark" title="相乾會商亦可拜見本書第五章第一節第三末節。">

以此為根本，施密特提出了拜托專政權的題目，這集合表現在他對《魏瑪憲法》第四十八條<span class="mark" title="該條規定：“聯邦大總統，對於聯邦中某一邦，如不儘其遵循聯邦憲法或聯邦法律所規定之任務時，得用兵力強迫之。聯邦大總統於德意誌聯邦內之大眾安寧及次序，視為有被擾亂或風險時，為答覆大眾安寧及次序起見，得取需求之措置，需求時更得利用兵力，以求達此目標。聯邦大總統得臨時將本法一一四（人身自在）、一一五（寓所不受侵犯）、一一七（手劄奧妙）、一一八（談吐自在，特彆是出版自在）、一二三（集會自在）、一二四（結社自在）及一五三條（私有財產）所規定之根基權力之全數或一部停止之。本條第一第二兩項規定之措置。但此項措置得由聯邦大總統或聯邦國會之要求而廢除之。其詳細，另以聯邦法律規定之。”（括號中的解釋筆墨係筆者遵循施密特對該諸條目的總結所加）"> 的解釋上。有人峻厲攻訐這一憲法條目，以為此中包含著對群眾根基權力的侵犯與威脅，是憲法的自我否定。對此施密特迴應道：“（這類攻訐）將真正意義上的憲法與統統個彆的憲法法規等量齊觀了……總統的拜托專政權旨在保衛大眾安然和次序，亦即現行憲法。保衛憲法與保衛個彆的憲法法規底子不是一回事，正如憲法的不容侵犯與個彆憲法法規的不容