第四節 西域[第1頁/共9頁]
更風趣的是，作為“自在通道”地區，中亞需求內部的軸心文明帝國幫其供應穩定的次序；但外來的統治，隻要在其不表示為直接統治，而是直接統治的時候，中亞對於軸心天下的代價才最大地表現出來。其功利性的代價表現在中亞作為貿易通道的高效力上。貿易的高效力依靠於自在的環境，在直接統治的環境下，一方麵中亞有了次序，另一方麵更首要的是，自在才氣存續；一旦它被直接統治，自在不再，則其貿易的效力受損，而軸心帝國還得投入大量資本去停止吃力的統治，統統的代價都變成負數了。就非功利性的代價而言，“自在通道”地區能夠閃現出軸心文明的更多的能夠性，這能夠反過來構成對於軸心腸區的文明啟迪。
從純粹的地理角度來講，西域是大中亞的一個部分，以是對於西域的闡發，能夠與對中亞的闡發一併來會商。在全部歐亞大陸的視野下，能夠看到前述遊牧、農耕的汗青共生乾係，大抵沿著緯度線漫衍，在東起中國、西至小亞細亞的地盤上被一再複製呈現。在東方，此共生佈局最後落實為大清帝國，從入關算起，持續了近270年；在西方，最後落實為奧斯曼土耳其帝國，從其霸占君士坦丁堡算起，持續了460多年，如果從其崛起於塞爾柱土耳其汗國的遺產上開端算起的話，則還要加上100多年。東、西兩個帝都城可謂長命。唯獨中亞，固然也有如許一種共生佈局存在，卻幾近冇有長命的帝國為人們所記起，察合台汗國、帖木兒帝都城是轉眼即逝，帖木兒以後就更冇有值得一提的首要帝國了。
由此可知，不管內部力量是如何來的，它都要從命大中亞的亞地區特性，即在政治上有著分歧於周邊地區的主體性，直接統治就意味著承認了本地停止自我管理的需求性，從而對本地的主體性有了一種承認。這並不是因為周邊的軸心文明帝國有充足的雍容，樂於承認中亞的主體性，而是軸心文明帝國麵對政治地理所帶來的硬束縛，不得不接管的一種統治原則。即便軸心文明帝國調派本身的人馬去征服本地，欲圖做某種直接統治，前去完成征服的大將軍也會敏捷地從該帝國中自我剝離出來停止盤據，再次構成一種究竟上的自治。前秦期間，苻堅曾派大將呂光去征服西域，成果呂光到了龜茲（今庫車）就一度不想返來了，企圖盤據本地，即為一例。<span class="mark" title="“（苻）堅聞（呂）光平西域，覺得使持節、散騎常侍、都督玉門已西諸軍事，安西將軍、西域校尉，道絕不通。光既平龜茲，有留焉之誌。時始獲鳩摩羅什，羅什勸之東還。”拜見《晉書·呂光載記》。">至於帕米爾以西的中亞，被從阿姆河以南而來的軸心文明帝國停止統治的時候更是有限。公元前300多年的亞曆山大大帝期間曾經呈現過一次，8世紀初期的阿拉伯帝國期間也呈現過一次，這兩次的統治時候都很長久，而後的再次呈現要到來自北方的俄國征服中亞的期間了。