第七節 海洋[第3頁/共10頁]

浙閩丘陵和兩廣丘陵，將中國的東南本地一帶，從浙江東南部開端，一向到兩廣地區，切割成連續串麵積很小又相互分開的小平原。平原的背後是不竭連綿的山脈，山脈之間是一條條的河道。這使得東南本地地區與中原本地的交通，以及小平原相互之間的陸上交通，都比較困難，反倒是海上交通更加便利，因而這裡生長為相對獨立的經濟區。東南本地地區的住民係本地原有的百越部族與戰亂所迫逐步遷徙來此的中原人群異化而成。百越先民自史前期間就已在環中國海地區遍及飛行，據考古學的研討顯現，在公元前5000―3000年間，從舟山群島開端向南，遍及漫衍於華南、台灣及印支半島的大坌坑文明，此中的遺存證瞭然該文明的住民已經能夠製作獨木舟並停止深海捕魚。<span class="mark" title="張光直：《當代中國考古學》，印群譯，遼寧教誨出版社，2002年，第227―232頁。">

在初期西方殖民者來到南洋以後，很快發明，他們在各種經濟活動當中，諸如與中國的貿易，從本地征收賦稅，以及為殖民都會供應辦事等等方麵，不得不依靠華人。<span class="mark" title="［美］孔飛力：《他者中的華人：中國近當代移民史》，李明歡譯，江蘇群眾出版社，2016年，第59頁。"> 華人在故鄉的時候已經風俗了冇有政治權力，以是在南洋也本能地情願接管土著王公或者殖民者所建立的政治次序，覺得後者辦事的體例，獲得節製經濟範疇的機遇。

出身於東南本地的華人海商們，而後逐步把持了全部環中國海地區的貿易。日本、琉球、南洋群島等各處的小王國或貿易城邦等，需求參與到中國的朝貢貿易當中，這是利潤很大的貿易，而朝貢貿易的詳細籌辦者常常就是僑居本地的華人。他們為僑居地的土著王公帶來源源不竭的財產，從而獲得很大的影響力。

西方人所具有的超血緣的政治認識，與其出於亞伯拉罕體係的一神教<span class="mark" title="猶太教是亞伯拉罕係同一神教的肇端，嗣後從中衍生出基督宗教、伊斯蘭宗教，它們信賴的都是同一個上帝，隻是對上帝的瞭解不一樣。但它們毫無例外埠都信賴上帝“無中生有”（ex nihilo）地創世，不似盤古、女媧或者古希臘、古羅馬神話中以及其他諸多文明的神話中的創世神等，前麵這些神明創世的時候都要依托於既有的質料，為不決型的質料賦型便是其創世了；而上帝的創世不依憑任何質料，隻是依憑其自在意誌，統統便都呈現。從而，冇有任何獨立於上帝以外的質料或者先在的法則能夠束縛上帝，或者構成對上帝的評判標準，上帝是以是全知、全能、全善的。對上帝的信奉是以也應當是無前提的，即便是天然法、血親本能的號令，也不能影響對上帝的信奉；如果信奉是有前提的，則所信的實際上並不是上帝，而是那前提――舊約當中的《約伯記》以一種對非一神教天下來講可謂駭人聽聞的體例，閃現出這類信奉的無前提性。是以，天然人道所要求的血親本能（血親乾係也是受造物），在這裡獲得了衝破的能夠性。">精力背景直接相乾。基督教有著對“獨一真神”的信奉，以地區或血緣為根本的倫理看法，