第二節 脫於混沌，封建初成[第3頁/共6頁]

<h3 class="j-chapter section" data-paragraphid="0f8fe53949234d6096db3d631022bbf4_5">第二節 脫於渾沌，封建初成</h3>

中原地區有著天下上最大的連成片的宜農地區，因為其天然生態及地理位置，生長起更大的人丁密度，亦成為各文明區相同的中介而表裡來往頻繁，這些來往既包含戰役也包含貿易。中原遂演變出較其他地區更加龐大的行動法則，這些法則必然具有超出於單個部落體、文明區之上的遍及性，才氣構成遍及的來往根本，這就是最前期間的“禮”。跟著社會的龐大化，“禮”也日趨龐大化。周朝替了商以後，在其分封製下，天下被歸入一種擬親緣共同體的佈局當中，其核心是宗法製，呼應地構成了嫡庶之製、祭禮、服製等等。<span class="mark" title="王國維先生以為這些宗法軌製是在殷周反動以後建立起來的，殷商期間的擔當乾係為兄終弟及，並無嫡庶之製，周則建立起立子立嫡之製，靜庵先生稱此為“中國政治與文明之竄改，莫劇於殷、周之際”。見王國維《殷周軌製論》，載《王國維論學集》，溥傑編校，中國社會科學出版社，1997年。"> 基於尊尊親親賢賢的原則，一種穩定的次序閃現出來。王國維先生論之曰：“所謂立子以貴不以長，立嫡以長不以賢者，乃傳子法之精華。……蓋天下之大利，莫如定；其大害，莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。……有週一代禮法，大略由是出也。”<span class="mark" title="王國維：《殷周軌製論》，載《王國維論學集》，第4頁。"> 由宗法製而建立了一套法統次序。