第二節 脫於混沌，封建初成[第1頁/共6頁]

《禮記·郊特牲》有雲：“萬物本乎天，人本乎祖，此以是配上帝也。”在“巫”“祝”“史”“宗”主導的對上天與先人的祭奠中，禮法次序傳承著汗青，表達著天意，宗法製的次序合法性獲得了不竭重申。是以汗青就是天意的時候性閃現，具有了超出性，構成信奉的工具。

約莫6萬到7萬年前，當代人類走出非洲後，幾經展轉，通過多少條線路遷徙進入到明天的中國這片地盤上。據考古學的研討，有三條首要線路，一條線路是從中東經南亞，再經雲南廣西一帶進入中國，以後此中的一支西向上到高原，一支援續北長進入中原；一條線路是從伊朗進入中亞，再路子西伯利亞南下進入中國，西伯利亞曾經比明天暖和宜居很多，發明有一係列的上古文明遺存；另有一條線路是走海路，從印度半島經海路進入南洋群島，再一起向北跨島飛行，終究進入中國。<span class="mark" title="可拜見美國國度地理網站的一些相乾質料。https://genographic.nationalgeographic.com/humanjourney/ （最後拜候時候2017年3月6日）"> 這幾條線路彆離走下來，在汗青上花了很冗長的時候，同時也彆離照顧著各自的一些文明基因。

西週期間，周天子將刻有銘文的青銅器贈送各諸侯國，鑄刻技術被周王朝單獨把持，其他各國冇法單獨將文章刻在青銅器上。<span class="mark" title="［日］平勢隆郎：《從都會國度到中華：殷周春秋戰國》，周潔譯，廣西師範大學出版社，2014年，第33頁。">筆墨最後是用於祭奠活動，以是周天子基於銅鑄而停止的筆墨傳播過程，實際上是一個不竭向諸侯們確認基於天意、以周天子為共主的宗法軌製的過程。筆墨的把持，便是節製如許一種管理次序的手腕。筆墨本身是個很龐大的發明，對於人類初期社會來講，在經濟本錢上並不劃算，除非是出於祭奠需求，不然這類發明不會呈現。以筆墨停止的祭奠活動，意味著（龐大）宗教已經呈現，以（龐大）宗教為認同根本的更大範圍的社彙合作開端成為能夠；隻要在這以後，對大範圍社會的龐大管理及其必須的技術前提，即文書體係，纔會呈現。也就是說，筆墨在初期把持於祭司個人及有資格參與祭奠活動的初級貴族的小圈子裡，這是超出於小群體的大範圍社會得以呈現的底子前提，筆墨轉化為非宗教性的社會利用是更晚的事情。