第6章[第2頁/共5頁]

欒巴，蜀人也。太守請為功曹，以師事之，請試術，乃平生入壁中去，壁外人叫虎狼，還乃巴也。遷豫章太守，有廟神，能與人言語，巴到，推社稷，問其蹤由，乃老往齊為墨客，太守以女妻之，生一男。巴往齊，勑一道符，乃化為狸。巴為尚書，正旦，會群臣，喝酒，巴乃含酒起望西南噀之，奏雲：“臣本鄉成都會失火，故為救之。”帝馳驛往問之，雲：“正旦失火時，有雨自東北來，滅火，雨皆作酒氣也。”故整天不違如愚，若無所得而愚，是乃物之塊然者也。士大夫學道者多矣，然所謂八段錦六字氣，特導引吐納罷了，不知氣血寓於身而不成擾，貴於天然暢通，世豈複知此哉？雖日宴坐，而心騖於外，營營然如飛蛾之赴霄燭，蒼蠅之觸曉牕，知往而不知返，知就利而不知避害。海魚有以蝦為目者，人皆笑之，而不知其故。晝非日，不能馳，夕非火，不能鑒。故學道者，須令物不能遷其性，冶容曼色，吾視之與嫫母同，大廈華屋，吾視之與茅茨同。澄心清淨，湛但是無思時，導其氣即百骸皆通。抱純白養太玄，然後不入其機，則知神之所為，氣之所生，精之所複，何行而不至哉？所著百章發明道秘，要眇深切，迷途之指南也。

茅君十八歲入恒山學道，積二十年，道成而歸，父母尚存，見之怒曰：“為子不孝，不親扶養而尋逐妖妄，流走四方。”舉杖欲擊之。君跪謝曰：“某受天命，該當得道，事不兩濟，違遠扶養，雖無朝夕之益，而使父母壽老，家門安然。某道已成，不成鞭辱，恐非小故。”父怒不已，操杖擊之，杖即摧折而成數十段，皆飛揚如弓激矢，中壁穿柱，壁柱俱陷。父驚，即止。君曰：“向所啟者，實慮如此，相逢中人，即有傷損。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”君曰：“死人罪重惡積，不成複活者，即不成起也；若橫受短折者，便可令起也。”父因問鄉裡死者多少人，誰當可起之，君乃遂召社公問之，父聞中庭有人應對，不之見也。問社公：“此村中諸已死者，誰可起之？”世人皆聞社公對曰：“某甲可起。”君乃曰：“促約來所關由，使發遣之事須了，可掘。”因而日入以後，社公來曰：“事已決了，便可收回。”因而君語死者家人，掘之，發棺，出死人，死人開目擺盪，但未能語，舉而出之，三今後能坐，言語了了。如此發數十人，皆複活，活十歲方複死爾。